很多人對「文人壺」這一概念的理解還停留在淺表層面，特別是對文人壺的定義有時候會弄不清楚，都認為在壺身上泥繪或雕刻具有中國傳統書畫的壺就是文人壺，這是天大的誤解，文人壺既可以用書畫裝飾的手法去表達，但我認為文人壺更可以是光素器，在簡約的壺體上不著一絲裝飾，但又分明能看出作者塑造形體時候的用意，以及所希望表達出來的思想和意蘊。
文人壺，往大了說，它承載著中國傳統文化的自然、豁達，超脫的人文精神，那麽，是不是文人做的壺就可以稱之為文人壺呢？這一點顯然不是，因為文人所擅用的是語言和文字，他是用語言與文字來傳達思想，但是，紫砂藝術是以造型藝術，是用形式語言來傳達思想，從文字語言到成型塑形紫砂壺中間需要一個轉換這個能力，所以，宜興歷史上走過了無數的文人，包括傳說中的宋代大文豪蘇東坡在宜興設計做成的東坡壺，但準確地說東坡壺也算不上標準的文人壺，文人壺不只僅僅局限在功用上，而是其形式語言上非常獨特而又能反映出一種文化現象，並在具體實踐中有著鮮明的文人個性的紫砂壺，能在文人壺上看見禪意，悟出境界，所以，我們看顧景舟的提璧壺、笑罌壺、靈芝壺等等，他在形式語言上是非常有造詣的，不管是選礦、造型骨架、明針處理等等都能看見文人那種灑脫和利落。
我們為什麽選擇文人壺，又如何選擇文人壺呢？我覺的文人壺給人的第一印象就是雅，這裏所說的雅，不是有些人說的「裝」，那種裝雅，不是這樣的，在我從業四十多年的紫砂生崖中，我總感覺到文人壺應該出自那些文化修養全面，做人做壺實在的那些個有藝術創意，有思想頭腦，品行端正，且十分幹凈的人做做出來的紫砂壺，什麽叫幹凈？思想幹凈、行為幹凈、靈魂幹凈，他的作品幹凈。
我覺的文人壺裏面，應該充分體現中國傳統思想，包括儒釋道的思想，還有哲學思想，很多人大學畢業，甚至碩士畢業來宜興做紫砂壺，看上去學歷很高，但學校裏面學到的東西似乎對創作紫砂藝術沒有太大的幫助，反而沒有那麽高學歷的人，其對中國傳統文化的研究有比較深刻的理解，做出來的紫砂壺更有人文氣息，一個從業者造型能力非常重要，但不一定像畫工筆畫一樣一絲不茍的去硬搞一些元素和裝置，很多時候是越簡單越耐看，越簡單越能反映出作者的藝術能力，有人說，創作紫砂壺與畫傳統中國畫一樣，留白越多就越高級，就像倪雲林的畫，空即是滿，滿就是空，把畫簡到無法再簡，但作者的頭腦卻是充盈的、滿的，所以，當代紫砂壺也有這樣的發展趨勢，光素而不事雕琢，禪意而線面平衡，優雅而不失張力，柔軟而不失力度。
文人壺就是以宜興當代的材料，以當代的技法（包括我們過去傳統技藝的繼承與創新），表現我們當代人對紫砂藝術的審美要求，表達出當代文化思想和人文理念的紫砂壺，成為新文人壺，與過去舊時代的文人壺還是有那麽一點點區別，那就是藝術評論家所說的「筆墨當隨時代」，文人紫砂壺也需要與時俱進。
