感謝題主提供的好因緣！
如果各位佛友、道友，跟末學一樣對於目前佛教界的種種亂象很難認同，
那麽請您耐心讀完此篇拙文，願我們能夠找得到問題的根源所在，能夠對大眾有所幫助！
如果"萬法皆空無自性"就是佛法的核心內涵，那麽精進如您、如我，
我們應該一生就可以成佛了，只要常讀阿含，只要常一人獨處靜室，思維萬法空無自性，一切緣起緣滅，我們就成佛了？
這是何等的好事，世尊怎麽不告訴我們？
這樣世界上應該有無數的 佛了？！
因為這些都是非常容易做得到的。現代社會，經書電子版本那麽容易拿得到，別人會讀，我們也會，別人會思維，我們也會，怎麽我們大家都沒有成佛？
如果萬法皆空無自性，我們為什麽還要修行呢？我們行的那些善也是沒有自性的啊，那我們這些修行人最終和那些毀謗三寶、殺人越貨的壞人是沒有差別的啊？修行就沒有了意義，不是嗎？
如果萬法皆空無自性，那也不可能存在因果和六道輪回，因為都是空嘛？！都是緣起緣滅，我們死了就什麽都沒有了，一切都結束了。事實真的是如此嗎？
就算您沒有學佛，只要有基本的邏輯思維，您就會發覺這種說法的極度荒謬處：
已經完全背離了 佛門最核心、最基本的因果觀念和六道是輪回的這種事實，這樣公然否認、破壞、剔除佛法根本，卻很荒唐地是由所謂的佛法大師在大肆鼓吹和傳承的。如果用現代常用的一個詞語來評論，那便是：
數典忘祖
這些人是誰呢？著名的已故印順法師，精通國文（請註意：不是精通佛法），擅長玩弄文字遊戲，在通篇看起來是弘揚佛法的文章裏，難掩蓋其否定 佛、佛法的叵測居心。終究還是被佛門實證者看出手腳，將自己點評印順的每一本書都郵寄給印順，而所謂大師，耳聰目明之時，心知肚明自己被人拆穿了，所以，一個字都不敢回應。
算他聰明，知道只要回應下去，只會讓自己更加顏面盡失、信徒盡失，就裝聾作啞還比較能夠顯得自己器量還有一點，修為也好像有一點。
但是，因果饒得過誰？！
他為什麽敢如此大膽妄為，就是看準了這些佛教徒讀不懂經典，而他的國文水準高，
所以才敢亂來，忽悠老實巴交的佛教徒們。著作等身，然而邪見的書籍流通越廣，作者的惡業越重；所誤導的眾生越多，這位假大師的惡業也越重。
坊間這些佛門亂七八糟、世間人都看不慣的種種離譜行徑，幾乎都是因為這位假大師何他的門徒們（舉凡台面上多數大師，幾乎都受其影響），對於佛門四眾所做的錯誤教導，誤導而讓這些四眾弟子，以為沒有因果報應、沒有善惡好壞之分，以為什麽都要不分別就是佛法，以為沒有佛存在，沒有地獄存在等等，這分明是妥妥的佛門外道見，卻拿來大肆弘揚。
等到看出佛門亂七八糟之時，已經有些為時已晚。在古代，一方土地只要有一位高僧，這裏的民眾大多會被感化！然而現在社會，遭世間人唾棄都來不及了，這還是在很多更不堪的隱情被掩蓋沒有大量報導的情況下，一旦都曝光，恐怕口水早就淹沒了佛門。
可是那些人所說卻完全不是佛法！末學替 佛喊冤！
佛門認為有不生不滅的心，第八識如來藏，收藏一切因果業種，您信或者不信，誰都逃不出因果。
證得這顆心是修行從門外漢，到門內修行的裏程碑式的分界線。
如來藏（梵文：तथागतगर्भ； 音譯：Tathāgatagarbha)，由Tathāgata（如來）與garbha（藏）組成，意為：含藏如來的一切功德，得以出生如來的意思。如來藏一詞，出自佛經，在經論中，一義而多名：以「識」而言，有阿賴耶識（【】【楞伽經】【瑜伽師地論】）丶異熟識（【】【瑜伽師地論】）丶無垢識（【】【】）丶阿陀那識（【解深密經】【瑜伽師地論】）丶藏識（【華嚴經】【大乘本生心地觀經】丶【大乘理趣六菠蘿蜜多經】【楞伽經】）。以「心」而言，即是一切有情的真心（【大乘起信論】）。又名：真如（【華嚴經】【大般若菠蘿蜜多經】【大寶積經】），法身（【華嚴經】【法華經】【大般若菠蘿蜜多經】【大寶積經】【增一阿含經】），為大乘第一義諦丶勝義諦之根本。念佛凈土法門所說的自性彌陀丶自心如來，即是此如來藏，以「如來藏中藏如來」，能成就佛果故。在【阿含】諸經中，即是識入胎之「識」（【長阿含經】【中阿含經】）丶齊識而還之「識」（【雜阿含經】），以【阿含經】已隱喻這如來藏。
如來藏本來自有，性如金剛，即心經所說「不生不滅、不垢不凈」；佛說「眾生皆有佛性」；亦即禪宗參禪證悟的標的。三乘菩提皆以如來藏為核心而演述。他是法界實相，是佛法的根基，是眾生成佛的基礎，一切修行皆離不開如來藏。若否定不生不滅的如來藏，若無常住心持種，就會使得因果律成為虛妄說。
今有印順與其黨羽，尤其學院派那些，幾乎都是拿印順的錯誤教導當作教材。古有宗喀巴，雖然他早就走了，可是印順卻完全繼承的是宗喀巴的應成派中觀，西藏密宗有些宗派雖然沒有證悟但是至少承認有如來藏，然而應成派中觀這一派就是徹底否認有第八識如來藏不生不滅的。否定佛法根本，就不再是佛法。
與您共勉！
