第一次佛道辨論，佛教指著【周書述異】說，這就是歷史，佛教勝。
第二次佛道辨論，史上無細載，佛經裏說他們靠咒術取勝，自不可信，五胡亂華之一的鮮卑人高洋即文宣帝判佛教勝。
第三次佛道辨論，北周武帝時期，道教勝。
第四次佛道辨論，北周武帝時期，道教勝。
第五次佛道辨論，北周武帝時期，罷沙門，道士還俗。
第六次佛道辨論，隋文帝開皇三年，勝負不明。
第七次佛道辨論，隋煬帝大業四年，慧答勝李榮，佛教勝。
第八次佛道辨論，唐高宗顯慶五年，李榮本一路辯勝，最終敗於靜泰。
第九次佛道辨論，唐玄宗開元十八年，勝負未定。
第十次佛道辨論，唐德宗貞元十二年，結局同歸於善。
第十一次佛道辨論，唐武宗會昌元年，道教勝。
第十二次佛道辨論，唐武宗會昌五年，道教勝。
第十三次佛道辨論，元憲宗五年，佛教聯合伊斯蘭教基督教，一起圍攻道教，全真道不敵，道教負，佛教等勝。
雖然元朝因為丘處機真人的緣故，早期支持全真道發展，但是後來還是采用打壓漢人宗教政策，所以元朝的四次辨論內容都是莫名其妙，基本上可以無視。
統計元朝以前的佛道辨論，十二次辨論中，道教勝四次，佛教勝五次，勝負未定兩次，可以說是在下風。
但是後來發現，佛教原來一直用的【周書述異】是一本佛教自己偽造的書，那麽第一次不能算。
五胡亂華是佛教進入的時候，北齊高洋那次自然也不能算數。
如果這樣算下來，要論真實水平，道教其實更加略顯優勢一些。
當然這並說明不了什麽，因為這些都是在統治者的支配下進行的，與其看作辨論，不如看作背後勢力賽局，佛教道教其實都推到桌面上的棋子。
至於要論及道家思想還是佛家思想哪個更優越的話，這個各有適應面，其實沒法比較。
道家思想適合真正的人類精英或想成為精英的人，比如那些能給人類社會帶來巨大進步的人群，是面向偉人的學問。
而佛教的東西更加適合非精英人群或快速想當個偽精英人群，並且在解決情緒焦慮，調節社會矛盾上有重要作用。
