魯智深的結局必須是圓寂，也只能是圓寂。
——方臘篇雖然應該不是施耐庵親筆，但是無疑是接得住施公的內涵的。包括武松被法術砍掉手臂(只能是法術，不能是方臘砍，這點評書大師就接不住)，還有魯智深的坐化，皆是大師級筆力。
圓寂，是角色佛意的延伸，核心則在這七個字：
唯他可救即成佛
沒錯，以當代的價值觀，法治觀來看，魯智深打掛鄭屠，有太多細節可以商榷了，會不會太殘暴？是不是嫉妒？有沒有私心？魯達本人是不是太多缺點了？
我跟你說，這些現代人都可以去討論，但有一點：當處於金翠蓮這種處境，只有他了：
我舉一個例子，NBA以前有個叫法爾克的金牌經濟人，他旗下有個球員，叫做穆湯波，這球員的水準，比不上和他同時期的四大中鋒，但是法爾克想讓他和四大中鋒一樣拿到頂薪，那他怎麽談判的？
法爾克就是跟球隊經理說：
沒錯，他比不上奧尼爾這些中鋒，但是，你簽得到奧尼爾嗎？你簽得到尤英嗎？你簽不到，那他就是你的奧尼爾，就是你的尤英。結果果然拿了頂薪。
同樣道理：在金翠蓮的那個絕望處境之下，你找得到觀音來主持公道嗎？找得到濟公嗎？找得到法治嗎？沒有了。就是沒有了：
只有魯智深這類人了——他就是你唯一能找到的現實世界的「佛」
批魯智深救金翠蓮的程式正義性沒有問題，但你能找到更好的解決方法嗎？
找不到？那麽他就是金老這個厚道人，還有金翠蓮這個嫁給鄭屠、員外當小妾，只求活命的苦命人唯一的「菩薩」了。
PS：今天早上小雨讀水滸，讀到這段，心裏都發酸了，就是魯達隔日天還沒亮，就去看金老逃走了嗎，結果沒有，於是有了這麽一段對話：
金老開了房門，便道：「提轄官人，裏面請坐。」魯達道：「坐甚麽！你去便去，等甚麽！」
你看，多粗野，一個老人客氣請你坐，坐甚麽！等甚麽！多麽沒禮貌，可是，又多麽的悅耳，悅耳到感人：這是火熱而猛烈的人性之溫暖，在兩個截然不同的角色間如此的傳達——看那店小二當時還不放人：「須欠鄭大官人典身錢，著落在小人身上看管他呢！」這時你怎麽辦？也只有魯達這種人管用了，直接一巴掌過去：這不不欠揍嗎這店小二？你就放她走，到時全推給魯達不就成了？
這就叫：唯他可救。
然而如果只是這一救還是不夠圓寂的資格，必須一而再再而三：
魯智深在打掛鄭屠之後，提轄當不了，只能跑路了，風餐露宿之下，最後不得已還要去出家，真的是為了一場救助，弄得自己前程盡毀地步。
這有多痛苦：讓無肉不歡的我們三五個月不吃肉試試！魯智深在五台山，真的就忍了幾個月滴酒不沾只吃粥度日，這就是代價。
然而魯智深從未感到過恐懼與後悔：在路過桃花莊時，劉太公女兒要被山大王周通強娶，同樣是報官無門，同樣一籌莫展之下，魯智深簡直可以說是從天而降般，為了這個連面都沒見過的女孩，舍命相助——他直接拯救了她的一生。
這依然叫做：唯他可救。
到了大相國寺時，林沖被高俅陷害，最後在野豬林，董超、薛霸兩人正要結果林沖時，那時的豹子頭，哭得像個娃娃，不停求饒，這個時候，還是這個魯智深，依然是從天而降般將林沖救了下來。
這還是叫：唯他可救。
沒錯，魯智深一個出家人吃肉，喝酒，有時還會說謊，甚至還會殺生，以至於書中末段，征方臘前碰到師傅，智真禪師甚至嘲弄了自己最疼愛的弟子一番：
「徒弟一去數年，殺人放火不易。」
是的，魯智深甚至可以說是有原罪的，卻無法掩蓋他的光芒之難得：
武松替施恩打蔣門神，算得上是黑吃黑——施恩可不是什麽小老百姓。
石秀替楊雄打抱不平，楊雄也是有身份的，過後石秀也成功傍上了楊雄。
獨獨這個魯智深，在不求報酬的，代價極大的，一而再再而三救助著陷入苦難中的蕓蕓眾生——而且幾乎每次都付出慘痛的代價。。
放在古今中外，這都是極為稀有而富有魅力的人格特質。
於是，說到這，關鍵終於來了：
圓寂，在魯智深這裏，作者賦予了什麽涵義？
我的觀點是凈化之意。
就是凈化：作者，要讓這個角色，更加的幹凈。
什麽叫幹凈，其實可以以一個很有名的問題為例：
為何魯智深上了梁山之後，和林沖再無任何言語？
如果理解為魯智深不爽林沖出賣什麽的，你就把人物看小了。
魯智深是很豁達的，幫林沖、幫劉太公女兒，哪怕是翠蓮，最後離開時也不可能去看她：老子幫人，很純粹的，不要報酬的，包括當時要史進拿銀子給翠蓮，金聖嘆理解為這是對史進的敬愛，我是認同的：個大老爺們——他這種舉動，其實很容易被理解為占人便宜，借花獻佛，好面子，但對於魯智深這種人物，不可以做這樣理解的：李忠被那樣奚落，都沒有做這樣的理解，反而還有點崇拜魯智深——書中有提到魯智深打鄭屠這事，李忠平時經常跟周通說的，也就是迷弟的宣傳，而且最後李忠還說魯智深是個直性的好人。
所以，正因為魯智深有救林沖之命的舉動，作者沒必要，是絕不會把這兩人寫成一夥的：去除任何功利性的痕跡。
這就叫文筆的幹凈利落：
但是還不夠，還要再進一步。
於是這裏，就必須延伸出三個情節：
第一就是魯達打掛鄭屠之後，他跑路了——惜命。
第二就是魯智深差了那麽一丁點兒，就被孫二娘剁成肉餡，成了跟同樣被剁了的神秘頭陀一個下場(你可以把那頭陀理解為平行世界的魯智深)——使命，他還有使命，必須活著。
第三就是跟著梁山一路「殺人放火不易」，那麽多年下來，難免傷及無辜——濫命。
那麽最後的關鍵來了：
惜命、使命、濫命，最後如果用一場圓寂來交代，就全部一清二楚了：
惜命的跑路？我魯智深用我幹脆利落的死，來給老天證明，不是我貪生，而是我的使命還有完成。沒錯，老天愛我，讓我沒有成為第二個頭陀，但我也不要去感謝老天，生亦何歡？使命完成，灑家說走就走。沒錯，我跟著梁山殺人放火，難免有原罪，可我會用我的死，來和梁山徹底剝離開來：
從今以後，梁山是梁山，智深是智深。
結語
讀到這裏，有誰依然嫌魯智深那些難以忍受的缺點？我跟你說，他還不稀罕這世界了：
他在那人間走一遭，也已經走得心如死灰了——死？無所謂，他沒有留戀了。
你想在這個世界碰見他？怕吃這類人的虧？
我跟你說，你也見不到了。
END
專聊水滸公Z號：娛樂旗艦(歡迎水迷們━(*｀∀´*)ノ亻)
最後再多說一句：最能奠定魯智深俠義性質的，倒也不是在救翠蓮這事上——畢竟後來金老也算報恩了，也不是在救桃花莊女兒，畢竟海吃了一頓，也不是救林沖，畢竟有些友情，而是在火燒瓦罐寺中，魯智深當時肚子餓得要命，搶了老和尚幾口粥吃(有人說這行為把他降格了，其實不然)，在聽說老和尚已經幾天沒吃了，魯智深再餓也馬上沒心情吃了(這是他區別於強盜的格)，然後，聽老和尚說有兩個強人在這裏為非作歹，魯智深馬上操家夥上了——這，就是他路見不平便要鏟的真性格之體現。
有人說這一回是遊記式的，生生插進去的，我不認同：
火燒瓦罐寺是不可或缺的一回，因為在這一回中，史進出現，並給魯智深送了幹肉燒餅，再一塊和他殺回去二番戰，兩人才從此有了過命交情，才可以理解為何魯智深當時上了梁山，第一時間想要跑去拉史進兄弟上山，否則，光靠潘家酒樓上那一個結緣還是不夠的。另一個方面：也就可以合理解釋，為何當時史進在金翠蓮的遭遇上，反應比較淡漠，可是後來一聽到一對素味平生的平民被賀太守欺負，便要單槍匹馬去救？好的小說不能亂來的，要有合理性：因為史進這個小青年，連續兩次給魯智深這個大哥打輔助，最後感染了他，因此陷入了牢裏面——然後為史進心急如焚的，依然必須是魯智深，這樣的寫法，環環相扣，妙極。
END
再PS：作為梁山唯二的任俠，為何史進沒有成為另一個魯智深，反而結局慘然？這可以參考我昨天文章的分析：
關於開頭為何說武松必須是法術斷臂的分析：
