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陪你一起讀【道德經】,「道者於道,失者於失」

2020-11-25宗教

古代君王治國管理,都是從代代相傳的經驗,以及書籍理論的學習,並有賢臣輔佐,保持江山發展並穩固。所有的老師與賢臣都會告訴君王,道和德的重要性,得道者與有德者,必將擁有民心,得到的會更多。

現代生活中,我們也是會從小學習品德,學習為人處世的基本禮儀和習慣,讓我們做人做事都可以遵循一定的社會規律,不管未來我們是從事管理工作,還是基層的技術工作,都是引領我們人生的重要方向。

陪你一起讀【道德經】,「道者於道,失者於失」

老子的【道德經】中原文:

希言自然。

故飄風不終朝,驟雨不終日。

孰為此者?

天地,天地尚不能久,而況於人乎?

故從事於道者同於道,德者同於德,失者同於失。

故同於道者,道亦得之;同於失,道亦失之。

信不足,焉有不信。

陪你一起讀【道德經】,「道者於道,失者於失」

不言政令不擾民是合乎於自然的。狂風刮不了一個早晨,暴雨下不了一整天。誰使它這樣的呢?天地。天地的狂暴尚且不能長久,更何況是人呢?所以,從事於道的就同於道,從事於德的就同於德,從事於失的人就同於失。同於道的人,道也樂於得到他;同於德的人,德也樂於得到他;同於失的人,失也樂於得到他。統治者的誠信不足,就會有人不信任。

老子在這裏主要論述了統治者實施不言之教的重要意義,借助自然界的變化來比喻說明。提出人們只有和「道」、「德」相一致,才能真正地順應自然,只有做到天人合一,才能從中受益。

周厲王是個出名了的暴君,國都裏的人公開指責厲王。召公報告說:「百姓不能忍受君王的政令了!」厲王大怒,尋得衛國的巫者,派他監視公開指責自己的人。巫者將這些人報告厲王,厲王就一一殺掉他們。國都裏的人都不敢說話,路上彼此用眼睛互相望一望而已。 厲王高興了,告訴召公說:「我能止住謗言了,大家終於不敢說話了。」召公說:「這是堵他們的口。堵住百姓的口,比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩,傷害的人一定很多,百姓也象河水一樣。所以治理河水的人,要疏通它,使它暢通,治理百姓的人,要放任他們,讓他們講話。因此天子治理政事,命令公、卿以至列士獻詩,樂官獻曲,史官獻書,少師獻箴言,盲者朗誦詩歌,朦者背誦典籍,各類工匠在工作中規諫,百姓請人傳話,近臣盡心規勸,親戚彌補監察,太師、太史進行教誨,元老大臣整理闡明,然後君王考慮實行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口,好象土地有高山河流一樣,財富就從這裏出來;好象土地有高原、窪地、平原和灌溉過的田野一樣,衣食就從這裏產生。口用來發表言論,政事的好壞就建立在這上面。實行好的而防止壞的,這是豐富財富衣食的基礎。百姓心裏考慮的,口裏就公開講出來,天子要成全他們,將他們的意見付諸實行,怎麽能堵住呢?如果堵住百姓的口,將能維持多久?」厲王不聽。於是國都裏的人再不敢講話。三年以後,便將厲王放逐到彘地去了。

狂風刮不了一個早晨,暴雨下不來一整天。誰使它這樣的呢?是天地,天地的狂暴尚且不能長久,何況是人呢?周厲王因為國人說自己是暴君,所以用殘忍的手段迫使那裏點人都不敢說話,百姓的口被堵住了,也就是失去了自己辨別真假的能力,失道的國君,不會長久存在。

陪你一起讀【道德經】,「道者於道,失者於失」

雖然我們都知道「防民之口甚於防川」但是真的做起來,不是每個人都能及時的提醒自己,以及順應自然規律和順應民意去做一些事情。雖然這些都是古代人總結下來的歷史經驗,但現代社會對其仍然有很重要的套用意義。

在生活中我們不能因為別人提意見或者看法,就會覺得和自己的想法沖突,將其視為進行道路上的障礙,恨不得拔之後快,應該全面虛心的接受意見,並且分析到底是否是自己的決定出現了漏洞和問題,集思廣益的解決問題,力求完美。

【道德經】中的古人智慧沿襲至今,我們只有反復的閱讀,以及結合自身的實際情況,才能知道其真正的含義,才能明白「道」「德」所包含的真正含義。