陪你一起讀【道德經】，「道源於一，珞珞如石」

2022-03-22宗教

在中國古代的文化中，道家主張的就是遵循天道，道生一，一生二，由此擴充套件開來。那麽道就是最初最重要的本源。也可以理解為萬物的起源，老子在【道德經】中對道和一具有較高的認可，認為萬物都是這樣延伸而來，如果失去道和一就會失去一切。今天我們就來看下具體的這個章節。

老子的【道德經】中原文：

昔之得一者：天得一以清；

地得一以寧；神得一以靈；

谷得一以盈；萬物得一以生；

侯王得一以為天下正。

其致之也，天無以清將恐裂；

地無以寧將恐發；神無以靈將恐歇；

谷無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；

侯王無以正將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自謂孤、寡、不穀。

此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。

自古以來得到大道的事物：天得道而清明，地得道而寧靜，神得道而英靈，川谷得道而充盈，萬物得道而生長。侯王得道而作天下的首領。推而言之，天不清明的話恐怕將會崩裂，地不寧靜的話恐怕將塌陷，神不靈妙的話恐怕將消失，川谷不充盈的話恐怕將幹涸，萬物不能保持生長恐怕要滅絕。侯王如果不得道的話恐怕將垮台。所以，貴必須以賤為本，高必須以下為根基。所以君王自稱是孤家、寡人、不谷，這不是說明君王以賤為本嗎?不是嗎?所以，最高的榮譽反而是無需贊美稱譽。因此，不追求美玉的尊貴華麗，反而要像石頭那樣堅硬低賤、不張揚。

老子在這裏從普遍性的角度出發，說「一」是宇宙萬物產生並繁衍的共同起源，從個別性上說，每個物種都是從「一」開始的，是他們唯一擁有的，然後說出得道的人應該擺脫欲望的支配，做一塊樸實的石頭。

維摩詰居士是位樂善好施持身嚴謹的人，雖居處於世俗家庭中，但對世間不生絲毫染著；雖示有妻子，而常修梵行；雖然也有自己的兒女眷屬，但能不為眷屬所纏。同時他到每個角落與不同社會階層的人群接觸，由於維摩詰居士所表現的無量方便，能夠饒益無量眾生。尤其更以方便現身有疾的機會，告訴來問疾的國王、大臣、長者、居士、婆羅門及諸王子等。此外，佛亦知維摩詰居士有生病，佛特別指派具有廣大微妙智慧的上首弟子文殊菩薩前去探病。並與他進行了一場佛法真理的辯論，維摩詰以高深的佛學底蘊和超人的口才回答了眾人的提問，他認為只要心中清凈，佛土也就清凈了。雖然他有良田，但它的心卻不為貪念所蒙蔽雖然他的行為不同於其他菩薩，但它的確是在追求佛道真理。所以一切不必拘泥於形式，而在自己內心如何把般若智慧運用於生活中去，於是他便證實了出家和在家的不二。談到最後，文殊菩薩又問維摩詰：「那麽，你認為到底什麽才是不二呢？」維摩詰聽後閉上了眼睛，什麽也不說，以此表示不可說。文殊贊嘆到：「妙啊，沒有文字，言語這是真正的不二。」由此，我們可以了解到不二本身就是虛無，是絕對的真理。

其實這裏的意思老子就是想表達一切萬物都是具有規律的，那麽這個規律就是他提出的道，簡單的理解就是天道，一切都是命中註定的，有了這個道的存在，才能有萬物的存在，這其實是一種因果關系，也表達我們在生活中一定要遵循規律。而且老子還提出了要讓我們擺脫欲望的束縛，不要過度地追求名譽，一切都是要以謙卑為基礎。

在我們現代的生活中，物質生活越來越豐富，其實反而缺乏的是精神生活，我們很多人只註重吃喝玩樂，卻忘了豐富自己的精神世界，借此我想告誡大家，人的生命和萬物一樣，繁衍都是基於最初始的規律，那麽在日漸滿足物質生活的同時一定要加強精神生活，不然的話我們也是空空的軀殼，並不能真正的懂得人生的大道。