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陪你一起讀【道德經】,「仁義之道,國亂忠現」

2020-12-05宗教

仁義之道在儒家和道家都曾出現過,充分反映了中國的古代文化中,不管是孔孟之道還是老莊之道,對於仁義之道都是極其推崇。中國歷史上產生了為華夏文明演進而求道的哲人,湧現出無數思想家,更有一代接一代的人民大眾真心誠意地循道、不計其數的誌士仁人不惜以身殉道。這就是中華古老文明的延綿不斷最深層的原因。

陪你一起讀【道德經】,「仁義之道,國亂忠現」

老子的【道德經】中原文:

大道廢,有仁義,

智慧出,有大偽,

六親不和,有孝慈,

國家昏亂,有忠臣。

陪你一起讀【道德經】,「仁義之道,國亂忠現」

大道被廢棄了,才有提倡仁義的需要;聰明智巧的現象出現了,偽詐才盛行一時;家庭出現了糾紛,才能顯示出孝與慈;國家陷於混亂,才能見出忠臣。

老子在這裏提出當人們的行為偏離大道,也就是大道被廢除後,應該如何保證社會的正常運轉和協調發展的問題,有所為成為廢止大道的必然結果,有了作為就有了好與壞的對比,褒揚贊頌對的,鞭撻懲治壞的。

陪你一起讀【道德經】,「仁義之道,國亂忠現」

公元317年,世家大族王導及其兄弟輔佐晉元帝司馬睿在江東開創了東晉基業,瑯琊王氏也因此成為東晉第一大豪門。王導死後,桓溫翦除了庾氏勢力,專擅朝政,桓氏家庭隨之興起。謝安就是在桓溫執政前夕出仕的。桓溫掌政權後仍不滿足,他多次北伐,企圖為謀取帝位做好準備。太和六年(公元371年),桓溫廢除了皇帝司馬奕,另立簡文帝司馬昱,簡文帝臨終時立司馬曜為皇太子。謝安等人則趁他不在京都,馬上立太子做了皇帝。桓溫氣急敗壞,親率大軍,殺氣騰騰地回兵京師,向謝安,王坦之問罪,並欲趁機掃平京城,改朝換代。謝安和王坦之受邀前去赴宴。到席後,謝安先作了一首詠浩浩洪流的【洛生詠】,然後才平靜從容地說:「我聽說諸侯有道,就會命守衛之士在四方防禦鄰國的入侵。明公入朝,會見諸位大臣,哪用得著在墻壁後布置人馬呢?」老道的桓溫沒料到昔日在自己府中做司馬的謝安在這種關頭依舊不改其曠達風度和自若本色,一下子被他鎮住了,於是趕忙賠笑說:「正因為不得已才這樣做呀!」囂張氣焰被打下去後,他連忙傳令撤走兵士,籠罩在大家中間的緊張氣氛一下子消除了。在接下來的時間裏,他又擺酒設饌,與謝安兩人「歡笑一日」,在這歡笑聲中,朝廷總算度過了一場虛驚。

國家陷於動蕩混亂,才能顯示出忠臣,忠臣的聰明才智在這個時候可以派上大用場,謝安面對桓溫的百萬大軍而鎮定自若,面不改色,並不是他不懼怕,而是他懂得利用自己的聰明才智去化解國家面臨的為難,既然決定出仕為官,所以國家的興亡早已高於個人的生死。

陪你一起讀【道德經】,「仁義之道,國亂忠現」

今年年初的新冠疫情,充分體現出我們民族的價值觀,眾多醫生奔赴湖北各地醫院支援,眾多黨員和基層工作者不畏勞苦的奮戰在第一線,為保護我們人民財產安全盡心盡力,這不正是體現了仁義之道嗎?在國家和民族遇到困難的時候,忠義的勇士們永遠都是沖鋒在第一線,守衛我們。在這裏要向至今奮戰在防護一線的工作者致敬。

仁義之道是中華民族的偉大價值觀,是我們每一個人都具有的愛國主義情節,我們需要發揚古代人民傳承下來的智慧,更好地去為民族復興貢獻自己的力量。