俗世梵音
梵語namo：指「歸命、歸依」。
梵語amita：指「無量」。
梵語abha：指「光明」。
梵語tathaagataaya：指「如來」。
把amita-abha連讀發音，根據梵語體系，兩個a音就變「長音」來發音，大概變成兩拍，如果用中文模擬發梵音，理應是「阿彌打...爬」。
全句的意思：歸命無量光如來。由於【知乎】的字元局限，所以我一律把長音以兩個英文字重寫。
亦即如下：
namo amitaabhaya tathaagataaya
每逢見到兩個英文字連續，就長大概兩拍。
（按：羅馬拼音原文另見圖片）
習非成是
但如果以作為呼喚接通amitaabha佛陀之願力，求接引往生極樂凈土，就不如法。
由此可見，幾百年來，中國人根本只是呼喚「無量的佛」，並未接通「無量光如來」。
【阿彌陀經】已經說得清清楚楚：
一、一心不亂。
二、稱誦「amitaabha tathagataaya無量光如來」。
以上兩點乃全篇經文核心。
歷史的真相
民間這誤會已延續超過千年，中國人都認為稱誦這四個字是呼喚「amitaabha tathagataaya無量光如來」，因此民間一直沿用扭曲至今，卻完全沒有人發現這個問題。
然而，佛法講究「如法」，而且梵文音韻亦有特別的功能及內涵，若不如法就無法做到應有原來的殊勝效果了。
況且，稱頌法門japa，指念誦，稱誦、唱誦」，意思以聲音切入為主的修練方式，音韻絕不能錯。現代佛教界的念佛號法門，勸人唱誦的中文六字佛號絕對不是佛陀說，而是中國人虛構出來，這是無庸否定。
釋迦牟尼佛是印度人（古時稱身毒或天竺，梵文是Sindhu），說法的物件主要也是印度人，所采用的語言必然是印度語，並且以古巴利文為主。
世尊就算提及過其他佛陀的名號也應該是印度巴利語或梵語佛號，而沒有可能是現代的中文。
翻查梵文經咒的記載，「阿彌陀佛」一般都是amita abha tathagata 而不是amita abha buddha。
自創佛號
amita無量，abha是光明，二字合在一起即是「無量光明」，按照梵文的的規定要兩字連讀，如果以現在普通話讀法，那就是「阿彌打爬」四音，決不是現在中國所提倡念「阿彌陀」三音，更無可能把ta稱頌成「陀」。
把「佛陀」，砍去「陀」。
這樣的一個名字還算是佛號嗎？還夠膽說是佛說嗎？自誤猶可，全部是中國人自創偽造，誤導他人，極度不負責任。
再者，今日的「印度，西藏，尼泊爾，蒙古，斯裏蘭卡」等各處的佛教信徒稱誦「無量光如來」的佛號幾乎是一致的「印度語」，絕對不是中文的讀法。因此，絕對不可說是佛說，如果硬說這個音調是佛陀所教，就是「謗佛」。
amitayus無量壽命
「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」～節錄自【阿彌陀經】
根據【穆勒】梵文本之英譯意思：
「Beings are not born in that buddha country of the tathagata amitayus as a reward and result of good works performed in present life.」
中文意思:
「眾生不會因此世所做之善行，而導致得生在彼(無量壽如來)佛國之果報。」最後筆者想說一句話，究竟當年佛陀所教的念佛是什麽意思，看完以下連結馬上真相大白.......
～【輕心】
P.S 有興趣知道真正讀音的讀者，可以來信告訴我，筆者可以親自分享錄音。
舍離色聲滯留之行持
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
～鳩摩羅什
大意：
所謂不二就是指不滯留二元兩邊極端之觀點、立場、取態」，故此，不二之性名為「實性」，曰：「道」。
再看看由「玄裝法師」所譯的【能斷金剛般若菠蘿蜜多經】的四句偈：
諸以色觀我，以音聲尋我，彼生履邪斷，不能當見我。
大意：
是人行邪道，不能見如來。
內涵亦可化成以下經文......
若以香見我，以味道求我，是人行邪道，不能見如來。
若以觸見我，以思維求我，
是人行邪道，不能見如來。
換言之，佛陀是教人勿滯留由感官體驗下所產生的「觀點、立場、取態」，而並非否定「感官」或「所感知」的領域本身。
佛陀在說什麽？就是教人勿滯留由體驗下所締造的感覺來面對人生，一切也只是個人主觀的投影，不要執著啊！
如果連文字、聲音都求求期期，又如何做人呀？醒啦！
人類待人接物不外乎兩種途徑：
一、語言聲音～聲二、文字、影像～色
由此可見，依照整本經文之上文下理來解讀這四句偈，就可以得知重點是教人「勿滯留眼見耳聞後所生之「觀點、立場、取態」，而非「否定聲像本身」，更非使人變成聾盲殘疾。
換言之，世尊於【金剛經】內從未否定「眼見、耳聽、鼻嗅、舌嘗、身觸、意想」的六種感知功能意義，只是教育人心「不住於相」，亦即「勿滯留由六根感受而生之觀點、立場、取態」來生活。聽見這樣解讀，如今真相大白未？這是如來真實義也。
P.S 按照民間之迷信推論，人類不應該說話及看見，因為否定感知，只要透過感知就不能見如來嘛，倒不如早死早著，因為死人就再無感知了。
～輕心
佛語心為宗，無門為法門
佛語心為宗，無門為法門。
～【楞伽經】
佛法之法門有8400，此為虛數，喻意煩惱之多，故佛說眾多法門。
古雲：「一門深入」，只是因應個人需要而用藥，若認為具有客觀「上等、下等」藥物之區，此乃不明其理。說到底「法是藥」，應病予藥、服藥，身壯力健，何須尋藥？欲強身健體，又豈是藥為源頭？
同枱食飯，各自修行，我們能做的只是「隨順際遇而盡心，盡心後隨順際遇」，檢討結果，修正方法，若意誌如秋千，左搖右擺，任人坐在其上，人搖東就往東，人蕩西便去西，隨風擺柳，永無主見，這就空過了一生。
勿過份緊張，各人也有各人想法，人天性作決定時之動機 ，也是自己認為最好的。
正如我們今天穿上的鞋，別人穿上並不一定適合。反之，別人適合的，我們亦未必適合。
故此，不必在乎「別人穿什麽鞋」，那雙鞋，須由「穿上者」去適應，否則自會脫下，一切自有因果秩序，不必杞人憂天。
由此可見......
你吃你的飯、我吃我的菜，你修你的門、我走我的路，路是人行出來，何來存在客觀成功門路？適合當下為佳。故此，覺悟言教，必以「心」為宗旨來切入，萬法唯心，病外無藥，藥以病而立，明白不存在絕對門路，自然突破任何極端滯留，安住「中道」面對一切，靈活適應，思維圓融、生活圓通，這才是行使法門達致成功之訣竅也。
～輕心
【三法印來破除迷信占蔔的真相】
【千百年來，中國北傳佛法，民間無數人提倡「凈土法門」，究竟念佛是代表什麽呢？怎樣念呢？以下文章及當中連結可能會給予讀者重新的啟發.......】
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