學佛學什麽？學習佛在經中講的真實殊勝義理，學以致用呀，所以佛經不懂不明白，那就是學佛再多年，也沒用。學佛不能離開佛經，自己讀不懂，那就要找能夠明白這部佛經真實義的明師，明白的明，不是出名的名，所以佛給我們講了，學佛四依法。
四依法這四句話看似簡單，卻含藏著無比正確的真實義理，只有依據四依法，才不會在學佛念佛的菩提道上心外求法，盲修瞎練走錯路，更不會上當受騙，決定能修到真實功德，得到自性之中與諸佛如來一樣相同的真實利益，圓成佛道。
依法不依人。
法是指佛法，也就是佛經，佛經是佛依據自性說出來的，是自性的流露與展現，所以說佛經就是自性，佛經就是佛的真身法身，是中道的理體，佛經是佛對法界眾生慈悲的教戒，佛經就是我們眾生的根本老師，我們的根本就是真如本性（自性）。離苦得樂，永脫輪回，走上菩提大道正確的方法都在佛經之中，離開了佛經就開不了智慧，修不到真實功德，得不到真實利益，這是我們每一位佛弟子必須要清楚明白的。
所以學佛、念佛、修行一定要依據佛在經中的教戒，把佛經當作自己的導師，皈依處，座右銘，起心動念不違背，真正做到以戒為師。無論遇到什麽人，只要他講的內容脫離了佛經，不是依據佛經所說，就決定不是正法！聽經明理有智慧的佛弟子，是決不會聽從采納，上當受騙走錯修行的道路，誤入歧途的。真正如理如法做到了「依法不依人」，就能開啟與自性相應的真實智慧，回歸自性。
依義不依語。
義是指佛在經中講的真實義理。無論講經法師來自哪裏，是什麽身份，用什麽地方的言語講解佛經，只要佛經講得正確，能把佛經中的真實殊勝義理，如理如法地依據佛經說清楚講明白，我們就應當接受聽從，依教奉行，真正運用在學佛念佛修行之中，落實到實處。這樣就是做到了「依義不依語」，就能回歸自性，修到真實功德，化解災難，增福增慧，離苦得樂。
佛門中說道：「依文解義，三世佛喊冤。」講經說法用四相具足的意識心依文解義地去講，住到文字相上，就不是如來真實義，佛法的真諦了。不明白佛法在世間，不離世間覺，不離世間法，不壞世間法，沒有把佛經之中真實殊勝的微妙義理講出來，說明白，就不能幫助眾生開啟智慧，修到真實功德，得到殊勝利益。學習佛經若做不到隨文入觀，只執著於表面的文字相，就是心外求法，就不會把佛法融入到處事待人接物、生活工作之中廣度眾生，做不到借假修真，不但修不到真實功德，還會空過此生。所以一定要知道，大乘佛法重實質不重形式，形式是為實質服務的，如果只有形式而無實質，就不能幫助眾生開啟智慧得到真實利益。
要想做到「依義不依語」，必須要一門深入，專精修學，在聽經明理上多下功夫，透過佛經表面的文字語言，做到隨文入觀，領悟如來真實義，開啟與自性相應的真實智慧，從而真正做到舍識用智，「依義不依語」。
依了義不依不了義。
依了義就是要依靠一個明了如來真實義的人做自己的善知識（老師），因為他真正契入了你所受持佛經的中心，懂得明白了你所受持佛經裏面的真實殊勝義理，是一個有真實智慧的人。所以學佛一定要找一位明師，一位明白佛經的人做我們的老師，依靠這樣的善知識，才能真正幫助自己節省時間，快速明白佛在經中的教戒，契入自己所受持的大乘佛經中心，掌握住學佛念佛修行的綱領，開啟與自性相應的真實智慧，回歸自性，修到真實功德，化解災難，消除業障，走上菩提正道，永出輪回。不依不了義，就是決不依靠不明了佛經義理的人做自己的學佛老師，因為他不能給你指引修行的正道，經雲「譬如盲人恒處暗，不能開導於他路」。念佛人佛弟子一定要明白，開啟了真實智慧，懂得了如來真實義，明了了我們所受持的佛經之中真實殊勝含義的人，才有資格做我們的學佛老師，才是我們的善知識，依靠這樣的善知識學佛念佛修行，決不會心外求法走錯路，學佛就容易成就，走上菩提正道。這才是真正做到了依了義不依不了義。
依智不依識。
依據依靠大乘佛經把「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義」都落實到了實處，就是做到了依智不依識。也就是說學佛念佛修行所依據依靠的都是真實智慧，不是用凡夫的意識心（分別執著，感情用事，心外求法）。這才是真正做到了，學佛遵守「四依法」，修行不會走邪路。
佛在【大集經】中說道：「末法時期，凈土成就。」【無量壽經】是凈土法門，念佛法門的中心，能幫助廣大眾生走上一生圓滿成佛的菩提大道。念佛發願求生極樂世界的廣大同修，一定要盡自己全部的力量受持、護持弘揚這部一生成佛的【無量壽經】，真正做到用真誠心念阿彌陀佛，修無量真實功德，把「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。」依據依靠【無量壽經】都圓滿落實到實處，發願求生極樂世界決定往生，一生圓滿成佛！
