陪你一起讀【道德經】，「上善若水，利物不爭」

2022-03-24宗教

我們生活中最常見的水，是一種具有不同形態的物質，固態時候是冰的堅硬，液態時候是水的柔軟，氣態時候是氣的灼熱。每個形態都具有明顯的特征，而我們又習慣在人生中去拿水來做參照物，比如柔情似水，上善若水。今天我們就來說一說老子【道德經】中的上善若水的章節，看老子是如何評價水的。

老子的【道德經】中原文：

上善若水，水善利萬物而不爭。

處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，故無尤。

最高的德性就好似水的德性，水善於滋潤養育萬物而不與萬物相爭，水停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，總是把自己居於眾人之下，心胸沈靜而明澈。待人善於真誠、友愛和無私，言談善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理得很好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

老子在這裏將水作為人格的最高寫照和完美表達，他諄諄告誡世人言談舉止要行雲流水，循循善誘，悠然灑脫。統治者施政就要和水一樣，采取低姿態，采用懷柔政策，以柔克剛。

東晉內部士族之間相互爭權奪利，而先秦日益強壯，在這種情況下，謝安積極奉行王道緩和士族矛盾，穩定政局的政策，同時奉行「鎮以和靖,禦以長算,不存小察,弘以大綱」的方針，團結異己，共同維護晉室。在桓溫死後，謝安不僅沒有打擊排抑桓氏家族，還讓桓溫的弟弟桓沖階梯了他各個的權位。公園379年，襄陽被前秦苻堅攻陷後，桓沖因戰守無妨，引咎辭職。謝安也未懲辦他，仍讓他繼續領兵扼守中遊。他不計前嫌、寬宏大量的胸懷深深感化了桓氏兄弟。除了均衡士族勢力、化解集團矛盾之外，謝安作為宰相，還特別註意選拔英才，進行制度改革。在她選拔的優秀人才之中，有文才、有武將、最有代表性的莫過於謝玄、桓伊、徐邈、範寧四人。他用人唯才，不避親故。

在老子看來，最高的德性、最高的善就像水一樣，具有道的精神：生化、利生。我們都知道地球上一切原始生命都孕育於水，水就是生命之源。同時水還有另一個精神就是「不爭」，水都是順勢而為，沒有固定的形式，遇到阻擋就繞道而行。老子提倡我們學習水的精神也就是不要與萬物相爭，保持一種利他的精神做事。

在我們的工作生活中也是如此。很多事情不要逆勢去做，最好順勢而為。保持自己像水一般的柔軟，盡量的去幫助自己力所能及的人，不要過多的去爭奪名利，一切都是有道的規律迴圈。同時我們也要悠然灑脫，不要受到現實誘惑的束縛，積極向上地走出自己的一片天地。