陪你一起讀【道德經】，「君子貴左，用兵貴右」

2020-12-18宗教

我們看到中國的很多祈福和庇佑的神器都沒有出現類似刀槍棍棒，只有在鎮宅和斬妖除魔才會有桃木劍類似的攻擊性武器，這是為什麽呢？因為刀槍劍棒自古都不是吉祥之物，武器代表了戰爭和殺戮，老子在道德經中就已經闡述了對兵器的抵制，今天我們就來從這一章節，詳細的說一下古代人對戰爭的看法，以及從兵器與戰爭會整個社會的影響。

老子的【道德經】中原文：

夫唯兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。

吉事尚左，兇事尚右。

偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。

殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

兵器啊，是不祥的東西，人們都厭惡它，所以有「道」的人不使用它。君子平時居處就以左邊為貴，而用兵打仗時就以右邊為貴。兵器這個不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，如果自以為了不起，那就是喜歡殺人。凡是喜歡殺人的人，就不可能得誌於天下。吉慶的事情以左邊為上，兇喪的事情以右方為上，偏將軍居於左邊，上將軍居於右邊，這就是說要以喪禮儀式來處理用兵打仗的事情。戰爭中殺人眾多，要用哀痛的心情參加，打了勝仗，也要以喪禮的儀式去對待戰死的人。

老子反對戰爭，在這裏，他對兵器進行了犀利的批判，認為兵器是不祥之物。他把對兵器的看法融入了自己高深的哲理之中，認為戰爭是有悖於大道的，是得道之人應該摒棄的。

胡亥是秦朝第二代皇帝，秦始皇第十八子。早年曾跟隨中車府令趙高學習獄法。秦始皇死後，胡亥在趙高和李斯的幫助下害死了公子扶蘇，自己做了皇帝。他對其他眾多的兄弟姐妹更是殘忍有加，毫無人性。胡亥在鹹陽將自己的十二個兄弟處死，在杜郵又將6個兄弟和10個姐妹碾死，刑場慘不忍睹。將閭等三人是胡亥的兄弟，最終也被逼自盡。他們三個人比其他兄弟都沈穩，胡亥找不出什麽罪名陷害，就關在了宮內。等其他血多兄弟被殺後，趙高派人逼他們自盡，將閭他們對來人說，宮廷中的禮節，我們沒有任何過錯。朝廷規定的禮制，我們也沒有違背，聽命應對，我們更沒有一點過失，為什麽說我們不是國家忠臣，卻要我們自裁。來人答道：我不知道你們為什麽被定罪處死，我只是奉命行事。將閭三人相對而泣，最後引劍自刎。

除了兄弟姐妹，胡亥對其他不聽話的文武大臣也不放過。首先迫害的是蒙恬兄弟倆，開始胡亥想繼續用他們兄弟倆，但趙高害怕他們對自己構成威脅，就向胡亥造謠說，秦始皇原來曾想立胡亥做太子，但蒙恬的兄弟蒙毅極力阻止，秦始皇這才打消了立他做太子的念頭。胡亥信以為真，不但沒有釋放蒙恬，還將蒙毅也囚禁在代郡的監獄中。後來，胡亥派使者逼蒙毅自盡，然後又派人到陽周的監獄中逼蒙恬自殺。正是因為當時傳授給胡亥的是嚴刑酷獄，所學的不是殺頭割鼻子，就是滿門抄斬。所以，他一當上皇帝，就亂殺人，看待殺人就好像看待割茅草一樣，不當一回事。這並不是胡亥的本性生來就壞。他之所以這樣，是因為教導他的人沒有引導他走上正道，這才是根本沒有之所在。

所以在古代，兵器是不祥的東西，人們都十分厭惡它，大家都不希望戰爭和殺戮，都希望和平。所以有「道」的人不適用它。凡事喜歡殺人的人，就不可能得誌於天下。胡亥的本性並不是很壞，但是趙高卻教導其以酷刑服天下，將天下百姓的性命視為草菅，所以也就註定了秦朝的滅亡。

其實道理放在如今社會也是一樣，暴力解決不了任何我們，我們不管在生活中還是工作中出現的矛盾和亟待解決的問題都要從根本去考慮，如何能和平以及美好的去解決，如果一位的暴力解決，不能服眾，即使當時看來壓制住了，後續的火苗爆發，就會造成嚴重的後果。所以希望我們每個人都能記住老祖宗的智慧，君子所為，而非崇尚暴力。