比較贊同「普波居士」的看法。想學坐禪，只能去寺院找禪堂的師傅教，人家是專業的，別的人都或多或少帶有主觀經驗，甚至說的是錯的，並不一定適合你。我下面的回答不是為了教你，只是對之前在寺院修行時所學所做的一個個人總結，想與各位修行人探討。
坐禪時，雙腿交叉，上身挺直，眼睛微閉，雙手結印，均勻平靜地腹式呼吸。
坐禪的第一階段是排除雜念。當人坐在那裏腦袋放空的時候，不一會兒就會蹦出一個念頭。比如突然想動一動腿，想撓一下耳朵，想起今天發生的某件事，昨天聽到的一句話，一段旋律，一個電影片段，等等。這些念頭都不受自己控制，並且隨起隨滅，會幹擾到自己的參悟行程。就像一片平靜的海面上不斷有魚兒躍出、落下，激起漣漪，那麽原本平靜的海面也變得不平靜了。因此，坐禪時不想其他，就只關註這些雜念，註視他們的起滅，直到雜念越來越少。但是大腦平靜無雜念並不是我們修行的目的，我們的目的是為了思考人生所遇種種煩惱的來由及如何解決，從而達到「慧」的狀態。打個比方，排除雜念就像是先拔出野草，方便以後耕種作物。
坐禪的第二階段是深入思考。具體思考什麽都可以，目標是減少我們所受的煩惱。比如，思考今天哪件事做的對不對，為什麽；思考我在對人對事時是不是起了不好的念頭；思考最近一次的貪念、嗔怒、愚笨，分析它們的原因，一級一級往前去追究原因；也可以從現在往前回顧自己的經歷，直到遍歷自己的整個人生；等等。這些問題的剖析往往需要深入的思考，因此需要第一階段對於雜念的控制。透過這樣的思考，或者說訓練，人會逐漸養成關註自己當下念頭的習慣，像「執杖牧牛」一樣審視它們，好的念頭就執行，不好的念頭就打住。透過深入思考，來分析自己的煩惱，對抗「貪、嗔、癡」三毒，最終達到「慧」的境界。
在禪堂中，坐禪前要「行香」、「跑香」（燒香巡堂），坐禪後也要活絡筋骨，不然久坐盤腿，會使兩腿氣血瘀滯的地方無法充分化開。
總之，坐禪不是讓自己去坐在那休息的，相反，坐禪是一件極需要用功的事，只有勇猛精進才能有所進步。這也是禪宗的主要修行方式。同時，坐禪也是很難的一件事，最容易出現的問題是腿疼、「昏沈」（打瞌睡）和「掉舉」（心躁浮不靜），這些都要透過具體行動來克服，避免用功而無效。
關於坐禪的好處。曾國藩認為，靜坐是去除浮躁，強大內心的最好辦法。每遇大事難事，需要做決策時，曾國藩都先去內室靜坐一炷香的時間，然後再泰然處之，從而不帶任何情緒地做抉擇。正如他所說：「先靜之，再思之，五六分把握即做之」。美國哈佛大學的一項研究也表明，每天靜坐20分鐘，持續一周後，專註力和情緒控制力就能有所改進，焦慮、情緒低落、憤怒等負面情緒則大幅下降。不僅如此，靜坐訓練還可以疏通腦部的血液迴圈，使腦部反應從「對抗或逃避」轉為「接受現實」，從而增進幸福感。
