三界唯心，萬法唯識。
還是要明白 妄心 妄念 妄想 的先後次序。
文章裏有，就不多說了。
總之，先生心 再執念 後住想。
三界唯心，這裏用界，而不用名字相，是說的 真心起用 而而後 心境同生。
心本不生因境有，境本不生因心有。相輔相成。
無心無境，無境無心。對兒生的同出同沒。
而同出同沒的根源，就是 真心，也叫自性。也就是說 三界的當體 就是 真心自性。（元音老人經常比喻：浪就是水，不可分）
這是講 真心無相 起用成 心境 （見分 -相分）。只知道 八識（見分--相分）而 忽略了 不生不滅不垢不凈不增不減 的 本源 真心 自性。那是差一點的。所以這裏說 三界唯心。
三界唯心，把一切 心境 全都 攬括在裏，強名曰 界，沒有個個都名相。
因為還沒有個個 認取它。 識它。分別它。
萬法唯識。
既然說萬法，那肯定分別了無數次，立了無數個概念，萬萬多。
所以稱 萬法。山河大地，日月星辰，花草樹木……立了名相，括一起稱為法。
為識。
楞嚴經 講最後一大 識大。就是這個 識。
方便來個連結，有興趣可以看看。
說 識大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。
其實，這個識，也是 真心自性的 妙用。離性無有。本無生滅。
境界一顯，識一起用，花 。有名相的 概念就生了。這些印象概念，就存起來了。
若 執著未破，那這些概念印象 就是 習氣。
若 執著已破，那這些概念印象 就是 妙用。畢竟要知道 花香屎臭，冬暖夏涼。我們被紅鐵燙過，所以不抓了，嬰兒不知道，他就敢。因為 沒留印象。沒經歷過。
修行，去掉執著，破根本無明，才是目的。
執著不破，財來就貪，色來就戀，逆來就嗔，順來就喜……
煩惱的根源 就來自 無明 執著。
