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道教和佛教的齋戒什麽區別?

2015-04-02宗教
謝邀,真是應景。明天二月十五正好是祖師爺太清道德天尊聖誕

貧道略說吾教齋戒源流。希望對您有幫助。佛教的自然不歸道士說啦。您可以擇而從之,皆可達成所願。

齋者,潔之以純,敬之以莊。本是上古祭祀之前,潔凈身心的一種辦法。後來成為一種修煉的辦法。主要目的有兩個:

一,澡雪身心,以通神明。這是最原本的目的。

二,修煉過程中需要的一種辦法,去雜取精之法。

戒者,警也。告命也。不能儉己則用戒。自警者,由內而外,故能齋。不能者,需由外而內,則戒。流傳到後來就是成了重要的修行辦法。因為新入門者,理不明,很難自警。故需由法而戒之,久而久之,明理而自警。或者幹脆習慣了,身心都不散亂,那麽修行會方便很多。齋法可以說是戒法的前身,或者說是升級版。

道教第一個戒法,就是太上所傳。老君想爾戒。道家說是無戒,但是前提是有自警之能齋。不然說破大天仍是雜散放蕩之輩。離道日遠。可惜道家家法幾無。就不用想了。現在僅在教法裏有齋戒之法。這基本上回答了您第一個問題,齋戒的區別。

齋法不是簡單吃素。但是流於後來,就變成吃素了。 o(╯□╰)o

傳到現在,正一和全真各有戒律。正一的戒都在箓職上。受職之時,則戒箓並授。你有多大的職權就有多高的限制。升職則升戒的級別。

全真道士的戒律是分三壇

1.初真十戒,純熟無犯,位能至真人。則遷升2.中極智慧觀身三百戒,純熟無犯,希升仙品。則授3.天仙不可稱量戒。

對於在家居士,需謹遵積功歸根五戒

一者,不得殺生。

二者,不得葷酒。這裏要說明:酒為五谷之精華。葷酒為精釀之酒,蒸餾之類,素酒是粗釀。古時罕有精釀。而非藥非禮不得飲。此實為古禮。就是說,您要是身體需要酒而作藥可飲。若是重大祭祀禮儀場合則可飲。飲則不得過。

三者,不得口是心非。心口不一乃是人之大病,久而失其誠,則心如霧照。沈而難明。這其中包括:綺言,諂曲,反復,兩舌。所謂葷口不念經,這幾種比吃多少五葷三厭都麻煩。所以您要是念經的話,麻煩別犯這幾種。不誠莫若不念。

四者,不得偷盜。非己之物不得妄取。

五者,不得邪淫。【老君戒經】曰:戒淫者,非夫婦,若出家之人不妻不娶,若男若女,皆不得犯。夫妻雖非犯戒,過亦為淫犯。這條需要解釋下:出家的道士,無論正一全真(原本正一也有出家制度)尤其現在還在住觀的。不可妻娶。犯則三官問罪,膽子夠肥,貧道也不多言。居士,在家道士,只得夫妻相守,不得雜於外。夫妻之間,也別太折騰。不然精損氣耗,仍是淫犯。

您只要遵守這五點,就是道教一般意義上的齋戒了。至於道教食物上面的戒五葷,那是給練氣準備的。您大可必擔憂。

女子的話。還有女真九戒,是給入門者需用,不列出來,您願意就自己查一下。能做到就更好。

齋法戒法皆可在祖師爺的道德經中找到痕跡。實為道家之所倡。到哪步就遵從那個階段的齋戒之法即可。今天特意列出來,希望對某位同學有幫助。

您為孩子祈福的話,有誌齋戒,那就自己給自己按照定個章程,目的很簡單:誠之以澡雪身心而福至。您非道教居士,那就參考我上面所說自己給自己定下一個章程吧。若是能從我所說居士五戒,那最好了。道人洗浴之時,需要祝念,以便敕水令身心潔凈,這個沒法這樣說,您就想著洗的時候,洗去身心之穢物。每天早上若能念誦道德寶誥以及太上感應篇】,勢必有益得福。明晨能敬誦寶誥更佳,若是明天開始,正逢道祖聖誕,受氣逢運而始,鬼神自佑。福德自降。兩個寶誥附在下:

誌心皈命禮

隨方設教,歷劫度人。為皇者師,帝者師,王者師,假名易號。立天之道,地之道,人之道,隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵氣。化行今古,著道德凡五千言。主握陰陽,命雷霆用九五數,大悲大願,大聖大慈,太上老君,道德天尊。

誌心皈命禮

太清仙境,大赤天宮,巍巍金闕之高,渺渺瓊霄之上,降生於無量數劫,說法於萬二千天,五千秘言,融三才之妙道,八十餘度,接六趣之眾生,聖德崇高,玄功廣博,大悲大願,大聖大慈,無量度人,道德天尊。