陪你一起讀【道德經】，「各得其欲，大者宜下」

2020-12-29宗教

世界局勢紛紛擾擾，大國賽局，小國競爭，有的國家高速發展，安居樂業，有的國家卻是年年戰火，民不聊生。除了經濟發展的不均衡，是否還有其他因素造成呢？國與國之間的關系其實比人與人之間的關系還復雜，早在中國古代就有戰國七雄，各國學者對治國和外交就有不同的見解。今天我們用老子的【道德經】中對於國家之間關系的見解來分享一下。

老子的【道德經】中原文：

大國者下流，天下之交，

天下之牝，牝常以靜勝牡；

以靜為下，故大國以下小國，則取小國；

小國以下大國，以取大國。

故或下以取，或下而取。

大國不過欲兼蓄人，小國不過欲入事人，

夫兩者各得其所欲，故大者宜為下。

大國要像居於江河下遊那樣，使天下百川河流交匯在這裏，處在天下雌柔的位置，與天下各方相結交。雌柔常以安靜守定而勝過雄強，這是因為它居於柔下的緣故。所以，大國對小國謙下忍讓，就可以取得小國的信任和依賴；小國對大國謙下忍讓，就可以見容於大國。所以，或者大國對小國謙讓而取得大國的信任，或者小國對大國謙讓而見容於大國。大國不要過分想統治小國，小國不要過分想順從大國，兩方面各得所欲求的，大國特別應該謙下忍讓。

在這裏，老子依然提到了無為治國的觀點，主要針對大國對於小國的態度而展開論述。結合當時的社會現實，企圖喚醒大國的寬厚和仁慈，透過自己的力量來改變社會現狀。

一般人釣魚，都是用彎鉤，上面接著有香味的餌食，然後把它沈在水裏，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直的，上面不掛魚餌，也不沈到水裏，並且離水面三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語道：「不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自己上鉤吧!」

一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面上釣魚，便對他說：「老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚的!」太公舉了舉釣竿，說：「對你說實話吧!‘我不是為了釣到魚，而是為了釣到王與侯!」太公奇特的釣魚方法，終於傳到了姬昌那裏。姬昌知道後，派一名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，並自言自語道：「釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧！」姬昌聽了士兵的稟報後，改派一名官員去請太公來。可是太公依然不答理，邊釣邊說：「釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!」姬昌這才意識到，這個釣者必是位賢才，要親自去請他才對。於是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往番溪去聘請太公。二人不期而遇，談得十分投機。姬昌見姜尚學識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，姜尚當即提出了「三常」之說：「一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。」意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。姬昌聽後甚喜，說道：「我先君太公預言；‘當有聖人至周，周才得以興盛。’您就是那位聖人吧？我太公望子久矣！」

太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。於是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱「太公望」。從此，英雄有了用武之地。

海因為處於百川之下，所以才會浩瀚無窮，而有道的聖君，唯有禮賢下士，才可以獲得賢士的輔佐而成就功業。姜太公的直鉤釣魚等待周文王，文王禮賢下士請到姜太公加入，一起建功立業，成為歷史的一位明君。

從老子的【道德經】中我們不難看出，他對於國與國之間的看法依舊是無為而治的思路，喚醒大國的包容和仁慈，來改變國與國之間的現狀。就好比我們國家的一系列政策，新絲綢之路，一帶一路，援助非洲等，都是展現了我們中華大國的風範，也是我們謙虛忍讓的態度。讓我們在國際地位中占有舉足輕重的地位。

我們在生活工作中也是如此，在公司之間的業務，或者人與人之間的交往也是可以參考這樣的原則，謙虛忍讓，包容信任，是任何社交和合作的基礎。也是我們立信於社會的根本。