所謂「幻華（花）」，即是生滅相。
所謂「虛空」即是涅槃相。
如同【解深密經】所說：
「一切法無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。」
無生無滅——我們看到的現象生滅，背後並沒有實體（無自性）。
本來寂靜——不是需要滅盡了以後才寂靜，生滅的當下就是寂靜。
自性涅槃——幻花（生滅）的實質，就是虛空相，就是涅槃相。
所以，【圓覺經】說：「眾幻滅盡時，虛空本不動」，反駁什麽呢？
反駁那種認為涅槃就是一無所有的斷滅空觀。
盼望行者不要落入文字相，這個見地，是究竟的見地。因此，不能離開觀修來說究竟法。
依照種種方便去觀修，漸漸的，自性光明開了，就能看到諸法本不生滅，自性涅槃的實相。——不是讀文字解得，而是親自證得。
所以8萬4千法門，種種方便，無非是把心地上面的染著，垢穢清除，
要清理汙垢，你可以用大力水槍沖洗的，你也可以用濕抹布擦的，自己適合哪一種，就用哪種。
「方便有多門，歸元無二路」，最終一定是轉到自心上面來。
