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中國自古就是無神論嗎?

2020-12-05宗教

古代中國人滿口「中國之神」,「中國之教」,與佛教和回教相對立,直接上史料:

【習齋四存編】,存人編卷一,顏元(1635—1704)

且你們做佛弟子的,那一個不是夫婦生來的?若無夫婦,你們都無,佛向那裏討弟子?佛的父親若無夫婦,佛且無了,那裏有這一教?說到這裏,你們可知佛是邪教了,是異端了。假佛原是正道,原行得,他是西域的師,西域的神,我們有我中國的師,【中國的神】。自己的師長不尊,為甚麽去尊人家師長?自己的父母不孝,為甚麽去孝人家?何況原是邪教,原是異端!由其道,一步行不去,從他做甚?你們最聰明,說到這裏,莫道你們有才料,在世間做的別事,便做個農夫,做個乞丐,也不失為正人。為甚麽上高座,闔眼並手,跟番鬼談邪言,自欺以欺世也?思之思之!

【吐魯番廳飭魯克沁郡王等保護廟宇墓地之諭文】

嗚呼漢骨何仇何怨於纏回!【漢神】何尤何礙於纏回!掘漢冢者,怒漢人也!......我皇上欲挈斯民於化中,必使斯民同遊於法內。 王章具在挖冢毀廟罪在不扲身受國恩罪加一等。如謂纏回「愚不知法」,試問纏回之冢,漢人可得而掘乎?纏回之廟,漢人可得而毀乎?若掘之、毀之毫無怒慰,是真纏回不知法也!是纏回不可加以法也!

【論回民啟】——陸耀(1723-85)

昔湖南巡撫喬公光烈任秦州時。為回民立義學七處。招其子弟。捐給膏火。使讀聖賢之書。講【中國之教】。制府下其法於全陜。變而為善者甚多。秦民至今頌之。今宜仿行其法。使所在州縣。訪尋篤實而有學行之生貢。使為之師。教以聖諭十六條。並小學孝經。務使成誦在口。講說無差。則禮義已油然自生。而後潛奪彼教中。所傳天方之書。惑人之術。使其自相賤棄。不肯奉行。然後明下一令。勒將所藏之書。獻出銷毀。則其教宜熄矣。一則回民婚配宜與百姓一體相通也。查回民之入中國。千余年矣。而男女婚姻。未嘗與中國相通。緣中國之人。鄙夷之不屑為伍。回民亦遂有自外之心。而轉若傲睨我中國。而不欲為婚者。其實必非其本心也。今回民宮室衣服器用財賄。以及科名仕宦。一切欣慕乎我人。取資乎百姓。而惟嫁娶一節。不能相通。特拘於其教而已。今如明下一令曰。有以女適民間者。給之花紅。娶民間之女為媳者。給之羊酒。一甲之內。有通婚姻至五家者。州縣給甲長匾額。一保之內。有通婚姻至三十家者。知府給保長匾額。有之則加獎賞。無之不許抑勒。如是而姻亞之間。先通和氣。所生子女。皆染華風。三十年後。可盡革回民之俗。無向者急則訌。弛則恣之患矣。今因飭查此事。而不得其由。敬抒謬論。以備采擇。

【中國論】,石介(1005年-1045年)

聞乃有巨人名曰佛,自西來入我中國;有龐眉曰聃,自胡來,入我中國。各以其人易中國之人,以其道易中國之道,以其俗易中國之俗,以其書易中國之書,【以其教易中國之教】,以其居廬易中國之居廬,以其禮樂易中國之禮樂,以其文章易中國之文章,以其衣服易中國之衣服,以其飲食易中國之飲食,以其祭祀易中國之祭祀。

【舊唐書·卷十八上 本紀第十八上 武宗】

三月,以晉絳副招討石雄為澤潞西面招討,以汾州刺史李丕為副。以道士趙歸真為左右街道門教授先生。時帝誌學神仙,師歸真。歸真乘寵,每對,【排毀釋氏,言非中國之教】,蠹耗生靈,盡宜除去,帝頗信之。