張國榮哥哥的歌曲【沈默是金】我們再熟悉不過了,中國人自古崇尚這句話,那麽最早是從哪裏演變而來的呢?其實老子在道德經中就已經明確闡述了這個道理:「多言數窮,不如守中」,表面意思很好理解:「有些人話多,常讓自己走到窮途末路。與其這樣還不如保持安靜。」那麽今天我們就來詳細的解說一下道德經中的這個章節,讓大家都能深刻體會一下什麽叫做沈默是金。

老子的【道德經】中原文:
天地不仁,以萬物為芻狗,聖人不仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐籥乎?
虛而不屈,動而愈出。
多言數窮,不如守中。

天地是無所謂仁慈的,它沒有仁愛,對待萬事萬物就像對待芻狗一樣,任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁愛的,也同樣像芻狗那樣對待百姓,任憑人們自作自息。天地之間,豈不像個風箱一樣嗎?它空虛而不枯竭,越鼓動風就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虛靜。
在這裏,老子認為「無為而治」的政治主張,不僅適用於治理國家,成為統治者的法寶,而且也適用於個體,將自己和大道緊密相連,甚至融為一體,這樣人們才可以獲得自由和幸福,也就是大道的完美境界。

公元196年(建安元年),袁術派大將紀靈帶領步騎共三萬多人馬征討劉備,劉備向呂布求援。呂布手下將領說:「將軍您一直想除掉劉備,如今可借袁術的手除掉他。」呂布說:「並非如此,袁術如果占據了小沛,就會聯合北面泰山一帶的部隊,我們就會被袁術所包圍,我不能不去救劉備啊。」於是領步兵千人、騎兵二百,飛速趕往小沛。紀靈等人聽說呂布前來援救劉備,只好收兵,不敢輕舉妄動。
呂布在離小沛西南一裏的地方紮下營寨,派衛士去請紀靈等將領,紀靈等人也請呂布一起飲酒。呂布對紀靈等人說:「玄德,是我呂布的賢弟。如今他被諸位所圍,我特意趕來救他。我呂布生性不愛看別人互相爭鬥,只喜歡替別人解除紛爭。」呂布命門候在營門中豎起一支戟,說:「諸位看我射戟上的小支,如一發射中,諸君當立即停止進攻,離開這裏,如射不中,那你們就留下與劉備決一死戰。」他引弓向戟射出一箭,正好中了小支。諸將大為震驚,誇贊說:「將軍您真是有天神般的威力呀!」第二天,呂布又與諸將歡會宴飲,然後各自回兵。
三國中,呂布被看作是有勇無謀的莽夫,但是在這個故事中卻可以顯示出他圓滑的處事方式,他憑借自己的超強武藝,避免了一場戰爭的爆發。由此我們也可以看出老祖宗的「多言數窮,不如守中」在歷史中的完美表達。

政令名目繁多反而會加速一個國家的瓦解,這樣變得更加不行,倒不如保持中間狀態,中庸之道並非膽小怕事,而是一種君子的處世方式,以天人合一作為他的理論基礎。好比故事中的呂布,他沒有刻意地去營運自己的特權,而是權衡利弊之後,憑借自己精湛的箭術化解了一場戰爭,達到了救人救己的目的。
猶如現代社會中,我們為人處世也要學習這樣的方式方法,謹言慎行,學習古人的智慧在工作和生活中揚長避短,遊刃有余的化解危機,解決難題,這樣才能成為擁有大智慧的人,才能讓自己的工作和生活一帆風順。
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