一個字，無。
造就一名政治家的，絕不是洞察一切的智慧，而是他的性格。
從本質上說，優秀政治家首先是殘酷的，然後才是仁慈的，首先是自私的，然後才是無私的，首先是狹隘的，然後才是廣闊的。一句話，偉大的統治者必須先是壞人，然後才是好人，甚至壞人的成分更多一點。失敗的政治家只能當好人或壞人。
這是個五濁惡世，合格的統治者都是馬基雅維利主義者，殘酷，狡詐，暴虐而機險。當時的印度是什麽情況？典型的奴隸制城邦時代，蠻荒時代，剝削、壓迫、征戰和殺伐屢見不鮮。這樣的環境，一個單純的好人再有智慧也難以勝任統治者的壓力和責任。
佛呢？不否認他有智慧，甚至有神通 。但是，要當好一個統治者，必須承擔極大的業力，還要有很大的機緣。前者，是佛陀所不願的，後者是佛陀所放棄的。
佛降世之初，就有預言，要麽他成為統治世界的王者，要麽就是偉大的覺悟者。佛選擇了後者的道路，於是也就失去了成為前者的機緣。這無關公平，僅僅是選擇而已。從哪一刻開始，佛陀就不可能具備政治家的狠辣，狡詐和殘酷，自然也就不能說他有治國之能。
事實上，我們知道，根據考古研究，釋迦族不過是剎帝利種姓的一個小分支而已，別說征服世界，就是征服印度也做不到。歷史上真正征服印度的只有一個人，那就是英國女王。一個小小部落或城邦，在蠻荒時代要征服北印度是何等的機緣，實在難以想象。
沒有了機緣，僅僅有智慧能做什麽？什麽也做不了。記得佛陀的信徒，一位國王，被他的兒子篡位了，佛陀能幫什麽？什麽也改變不了。佛陀自己的民族被滅族了，他的智慧又能做什麽？還是無力阻止。
佛不是萬能的，他僅僅是在五濁惡世開創了佛教就已經足夠偉大。按理說，每一位佛陀都有轉輪聖王來輔佐，但是釋迦沒有，因為這是五濁惡世，這裏的眾生比阿修羅還要恐怖。
或許在另一個維度上，他至高無上，最具智慧和能力。但是在這裏，他是蠻荒時代應化出的佛教教主，僅此而已。
