先說個題外話，我認識一個循化的撒拉族女孩，有一次一場對話如下：
我：你知道你是什麽教派嗎？
她：遜尼。中國都是遜尼派啊。
我：遜尼裏面也分很多派，你知道自已是什麽派嗎？
她：我知道，我們是新教。
我：呃，呃，……新教，新教哈。新教很厲害很厲害的。
她：我們可溫和了。
我：那你知道蘇四十三嗎？
她：知道啊。
我：呃，……那你知道馬明心嗎？
她：不知道。誰啊？
我：你知道蘇四十三，不知道馬明心？？！！
她：蘇四十三是我們撒拉。馬明心是誰？很有名嗎？
我：呃，……不知道也好。
（談話結束，趕快岔開話題）
回到正題，幾年前拜讀過張先生的【心靈史】，記得為此還發過一個朋友圈
中國文人有一個特點，就是很容易沈浸到狂熱的宗教崇拜之中不可自拔
張承誌先生當年是叱咤風雲的紅衛兵
WG的狂熱幻滅之後，他急需找到另一個精神支柱
哲合忍耶恰好滿足了他的精神需求
拋開殘忍、「血脖子」、貧困等因素
在哲合忍耶的世界裏，有一種犧牲獻祭、不屈抗爭、浴火重生的美
尤其是那種殉道精神的鮮烈和勇猛
在西海固那種幹涸荒涼的地方，自成一體，渾然天成
這不正與WG所追求的精神世界異曲同工麽
恰好契合了老紅衛兵的審美
致使他迷戀追隨，不可自拔！
但是，如果時空交錯二十年後，被物質大潮侵襲過的張先生
如果來到可能依然貧困、但內裏已經發生些許變化的西海固
看到蛻變中的哲合忍耶
【心靈史】可能只會變成一本類似於【文化苦旅】之類的遊記
