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陪你一起讀【道德經】,「道隱無名,善貸善成」

2020-11-22宗教

你是否在生活中有這樣的境遇,身邊都是一起參加工作的同事,突然有一天被提拔成你的領導,或者調到的重要的崗位。朋友同學熟人中一些平時看起來不起眼的人,突然搖身一變,飛黃騰達,超越了你一大截的距離。

可能我們始終沒有想明白,明明大家都是一起工作的,工作的內容和時間都相似,憑什麽他一下子成功了,而我還是在原來的位置止步不前。可能大多數人腦海裏的第一印象就是他是不是找關系了,是不是走後門,甚至是不是求神拜佛走大運了。

很少有人去觀察這些人究竟是如何轉變和成功的,其實在中國古代老子的【道德經】中就已經透過8個字揭示了這一切。「道隱無名,善貸善成」表面上看是大道幽隱而沒有名稱,掌握大道可讓萬物善始善終。其實深層次揭示了凡是有大成就的人,都要經歷很長時間的歷練,默默無聞的努力奮鬥,終將會有所建樹,是金子最終都會發光。

陪你一起讀【道德經】,「道隱無名,善貸善成」

老子【道德經】中原文是:上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;廣德若不足;建德若偷;質真若渝。大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。夫唯道,善貸且善成。

轉譯過來就是:上士聽了道的理論,努力去踐行;中士聽了道的理論,將信將疑;下士聽了道的理論,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其為道了。因此古代立言的人這樣說過:光明的道就好比暗昧;前進的道好比後退;平坦的道好比崎嶇;崇高的德好比峽谷;廣大的德好比不足;剛健的德好比怠惰;質樸而純真好比混濁未開。最潔白的東西,反而含有汙垢;最方正的東西,反而沒有棱角;最大的聲響,反而聽來無聲無息;最大的形象,反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱,無名無聲。只有「道」,才能使萬物善始善終。

陪你一起讀【道德經】,「道隱無名,善貸善成」

在這裏,老子主要表達應該如何依道修德,老子根據所有人對道的理解程度,將人分為了上中下三個等級,提倡人們應該以自己的品行感化人,使別人慢慢脫離低俗。

現實生活中也是如此,當一個理論或者新聞出來的時候,認知度高的人看到,會去分析學習和實踐探明其中的真理。認知度中等的人,對這些半信半疑,不知道如何去證實真偽,處於一種糾結的狀態。而認知度差的人,則會對此找出一系列的借口和理由去辯駁嘲諷,用來表明自己對其了解以及不屑,其實更是證明了這些人內心的自卑和嫉妒。沒有認知,還不願意學習改觀,只是抵觸,讓自己仍然停留在社會和認知的最底層。

陪你一起讀【道德經】,「道隱無名,善貸善成」

在三國時期,袁紹身邊有一位門客叫崔琰,從小喜好武藝,到了23歲才開始讀【論語】、【韓詩】,開始求師學習知識。

正是由於他的刻苦努力,學識開始淵博了起來。在當時袁紹的士兵是出了名的殘暴,他們喜歡掘開別人家的墳墓將屍骨暴露出來。崔琰勸說袁紹不要這樣做,這樣有悖於倫理道德,會引起百姓的民憤,袁紹認可並接受了他的意見,還封他為騎都尉。後來,袁紹被曹操打敗後,崔琰便跟隨曹操,為曹操出了良計妙策。

在他作魏國尚書時,曹操曾經想立曹植為嗣子,而崔琰極力反對,他說:「自古以來的規矩是立長子,怎麽能立曹植呢?」曹植是崔琰的侄女婿,盡管是親屬他也沒有偏袒,曹操十分佩服他的公正。崔琰有個堂弟叫崔林,年輕時既無成就也無名望,親戚朋友都看不起他,可是崔琰卻很器重他,崔琰常對人說:「才能大的人需要很長時間才能成器,崔林將來一定會成大器。」後來,崔林果然當上了翼州主簿、禦史中丞,還在魏文帝手下任過司空。

這個故事也就是成語「大器晚成」的出處,崔琰面對眾人對毫無建樹的堂弟的質疑,不但沒有譏諷,反而很器重他,最終向所有人證明了其獨到的眼光,崔林成為一代大才。

陪你一起讀【道德經】,「道隱無名,善貸善成」

當然我們說的大器晚成還有一個重要的前提,就是在沒有成就之前,一直在為之奮鬥努力,而不是躺在被窩上睡大覺,卻自我安慰時機未到,總會飛黃騰達的。那是我們所說的白日做夢。所有成功的人和歷史的名人無一不是不斷學習知識,不斷實踐,讓自己充實豐滿起來,在眾多平庸的人中脫穎而出,成為最閃亮的金子。

老子所說的「道」就是具有完全相對的辯證關系,虛實和有無無相結合,從而闡述了老子的「無為」的主張。

陪你一起讀【道德經】,「道隱無名,善貸善成」

其實我們所有的人的起點都是一樣的,為什麽畢業後工作幾年,身邊有的人已經位居高層,有的人原地踏步,甚至還有人向後倒退,真的只是機遇的原因嗎?還是很多我們沒有看到的地方。

任何一個人的成功都離不開努力奮鬥,如果我們天資愚鈍,沒有關系,中國自古有雲:笨鳥先飛,勤能補拙。只要我們一直向著自己制定的目標奮鬥,終有一天能夠實作,大器晚成也是人生成功的一種方式。