現在的許多人獲得大多是碎片化的知識，也沒有多大耐心去認真研究，基本上就是了解點只言片語或者道聽途說。
都在講滅佛是因為佛教占據了大量的「生產資料」，但是為何會這樣？造成這問題的根源在那裏？沒幾個人認真研究過。
要了解這個問題，首先要了解中國起源於南北朝，興盛於唐宋的「度牒」制度。
度牒相當於古代頒發給出家人的一種「身份證明」，那麽它的作用是什麽？可以免除徭役、地稅等一切苛捐雜稅，因為其中有巨大的利益所以官府也出售度牒，所收費用充入軍隊和行政等開支。度牒的收入，成為唐宋時期官府收入的一大來源。
如【資治通鑒】中記載唐中宗景龍二年（708年）：「雖屠沽臧獲，用錢三十萬，則別降墨敕除官，斜封付中書，時人謂之斜封官；錢三萬則度為僧尼。
天寶十四年（755年），安祿山叛亂，軍費大增，政府財產政支絀，於是，派人到太原去納錢度僧尼道士，十天左右得錢百萬緡。肅宗至德元年（756年）因「彭原郡以軍興用度不足」也「權賣官爵及度僧尼」。（【舊唐書·肅宗本記】卷十）而且，當時度牒價格在百緡左右。（【佛祖統紀·卷四十】）
安史之亂平定後，出現了藩鎮割據的局面，地方軍閥勢力透過大量發放度牒的方式來搜刮錢財，謀取暴利。如徐州節度使王智興在泗州設定戒壇度人出家，用大減價的方式出賣大批度牒。人們成群結隊地渡過淮河，只要每人交兩緡錢，就發給度牒，根本不用舉行傳戒儀式。
好玩的是，宋朝的時候當年蘇東坡要修整西湖，向朝廷請求撥款，居然要度牒。
元佑五年（1090），正在杭州任知州的蘇軾向中央呈送了一份狀奏。在奏疏中，蘇軾懇請：「伏望皇帝陛下、太皇太後陛下少賜詳覽，察臣所論西湖五不可廢之狀……別賜臣度牒五十道……更撥五十道價錢與臣，通成一百道。使臣得盡力畢誌，半年之間，目見西湖復唐之舊」。
也就是說大名鼎鼎的蘇堤也有度牒的功勞。。。。
據史書記載，嶽飛率軍北上抗金的時候，皇帝趙構下令撥付二百張度牒給嶽飛。
抗金也要靠「度牒」。。。。。
度牒的巨大威力不光如此，古代對百姓的流動是有嚴格限制的，但是度牒就如同一個免查通行證，拿著它就可以到處通行無阻，如【水滸傳】中武松殺了那麽多人，僅憑一個度牒換了個身份就可以瞞天過海順利抵達青州。
魯智深也是如此，打死了人，趙員外給了他個度牒讓他到五台山出家為僧才躲過追捕。
可以這樣說，度牒的好處如此之多，造成了度牒的需求越來越大，進一步官方下場親自買賣造成度牒經濟的興起，買度牒的百分之八九十，不是為了出家當和尚，而是為了減免賦稅和出行方便。
根據記載：如宋神宗元豐年間出售度牒時每道價格為一百三十貫錢，而到了宋徽宗的時候就漲到了每道兩百二十貫，南宋初年宋高宗在位時，度牒已增值到五百貫錢了。
其實你看【水滸傳】裏就很明白了，魯智深打死人依靠度牒避禍，這個度牒哪裏來的？五台山的趙員外給他的，趙員外是出家人麽？他的度牒哪裏來的？難道是依靠僧人的身份獲得的？
而佛教不過是當了替罪羊罷了，假若中國人不信佛，信的其他教，有這個「制度」一樣會造成這種後果。
當然要進一步深入就要講到寺院經濟了，其實也是一樣的道理，只要有利可圖背後鉆空子的人是很多的，依托「寺院」「僧人」這個名頭避稅，那是基本操作，畢竟天下熙熙皆為利來，這個掛的名頭可以是佛教，可以是道教，可以是基督教，可以是伊斯蘭教，甚至什麽亂七八糟的教都可以，只要有這個制度，有這個漏洞，就避免不了「人性不過如此」。
從上到下大家都在撈好處，軍費不夠也要依靠度牒來湊，賑災也要賣度牒，錢糧不夠的時候也需要，最後糜爛的要追究責任的時候，總要有個出來背鍋，當然不能是這些制定這個政策的，也不能是這些賣度牒的，看來看去只能讓佛教背這個鍋了。
所以「滅佛」是因為佛教占據大量的生產資料，其實用最簡單的邏輯想一想，我們國家從來不是政教合一的國家，也不是全民信教的國家，佛教也不是國家的唯一宗教，所以哪怕佛教再興盛，真正信佛的人也不會特別多，其中信佛又真正的出家人比例更是少。
用最簡單的邏輯想一想也知道那麽多僧人，那麽多寺產哪裏來的。。。到底是誰的。。
其實這個問題從根本上來說一點都不復雜，從古至今「逃稅」都是永恒的「話題」，各種手段合法的非法的。唐宋時依靠「佛教」這個招牌，和如今把公司註冊地改到海外那些低稅率國家什麽「開曼群島」，不都是一樣的路數麽？
買度牒獲得僧人身份，地主把土地「捐」給寺廟（很像現在富豪把財富捐給某個基金會的做法），這些花錢買僧人身份的，土地「捐」給寺院的，中間有多少是真信佛的？恐怕信佛是假，逃稅是真哦。
其實歷史上許多時期出家是需要嚴格考試的，不是隨便誰都有資格出家，但是某些時期財政困難，所以國家把度牒當成一個「生財之道」，而民間也把這個當成避稅方法，長此以往就會演變成龐大的寺院經濟影響財政，直到清朝推行攤丁入畝，度牒的巨大作用漸漸消亡，這才從根本上取消了度牒制度。
比如當年玄奘法師出家的時候隋大業八年(612年)，要考試才能當僧人，當年全國也就14個名額，玄奘法師當年才13歲，連考試資格都沒有，後來還是因一句「遠紹如來，近光遺法」被當時主持考試的「鄭善果」破格錄取。
也就是說不是沒有辦法，只要能堵住這些漏洞根本不會出現這些問題，但可惜度牒財政就像鴉片一樣，忍不住想吸，吸的時候很爽，後面要付出代價的時候，只能是佛教背鍋了。
回到問題，也就是說根源不在於什麽教，你就是把佛教全滅了，改通道教，或者基督教，其他麽教都行，說白了就是依托「佛教」這個名號，形成了一個復雜的利益共同體，賣度牒不就是把後面需要繳的稅提前給預支了麽？只要這個「制度」不變，即便你「滅佛」再多次只是治標不治本而已，所以對這個制度來說，是不是佛教不重要，信不信佛不重要，重要的是大家都撈到了好處，至於以後，那管他洪水滔天呢。
進一步講一講：電影【武狀元蘇乞兒】最後有一段對話：
皇帝：你丐幫弟子幾千萬，你一天不解散，叫朕怎麽安心？
蘇燦：丐幫有多少弟子不是由我決定的，而是你決定的。如果你真的英明神武，使得國泰民安，鬼才願意當乞丐呢！
所以這個事說來說去，就是個涉及復雜的稅收、經濟、制度問題，不能簡單的歸因為佛教的原因（只是背鍋而已），實際上度牒也就名義上和佛教有關，實際上就是一個避稅的憑證而而已，當真以為這些買度牒的是為了出家當和尚麽？
而在國家層面，收稅難（收稅與逃稅永恒的話題），略等於是我幹脆我一次性透過賣度牒的形式把後面該收稅的稅收了（至少能收部份上來），只有以後有什麽影響那就管不了那麽多了。
說了半天越發覺得味道不對，怎麽越發感覺好像美債就是另一種版本的度牒呢。。。。
