既然有這麽多朋友私聊詢問，又有這麽多附佛外道毫無道理的的反駁，我就來再次好好梳理一下。
首先，我要申明，我不信佛，我只是閑來無事了解了解，我討厭的是附佛外道，以及強詞奪理，以自己認為的佛教去替換真諦的。
有這麽多的人歪曲佛教，我一點也不意外，用現在的話說，佛陀就是一個大IP，後來的無數人，為了自己的利益和其他目的，借佛之口給眾人許下大願，以至於到了今天，這麽多的人，口口聲聲學佛信佛，其實學了個寂寞，通篇的偽經讀下來，把自己讀魔怔了。這個回答下面的，又是要長生，又是要投胎福報，這還是佛教麽？佛陀都要被你們氣的爬出來了。偏執，自私在末法時代的群魔亂舞。
關於鑒別什麽是偽經，站裏一搜一大把，著名的幾個我也就不列舉了。古代的思想家，有很多共同點，甚至他們說的東西也有很多共同之處。佛陀沒有留下任何文字，在佛陀死後，弟子舉行第一次集會，將佛陀所言所行總匯成冊。除此以外，皆是偽經。後來無數人懷著各種目的，又是說佛陀托夢，又是說佛涅槃後在天上和天人講法，這都是無稽之談，作為一個21世紀的人，這點辨別能力都沒有麽？這是迷信，不是佛教。佛教之所以能立足，是因為它超脫了宗教，是哲學體系。
真實的佛教是不會教人向善的，向善只是表象，種善果和種惡果本質沒有區別。佛教只教人向智，向智慧。理解這句話之前，你首先得了解佛陀追求的根本，就是永滅。永滅是什麽？永久的滅亡。不是什麽涅槃，不是昇華，不是成仙成佛。沒有你們想象的那麽「高端」。當然，要做到永久的死亡也不是一件簡單的事情，古印度的哲學體系認為，死亡分成兩種，假死和真死，假死是死後再入輪回。又回到苦海之中，不得解脫。真死如水濕蠟炬不可復燃，永不再入輪回。因為語言文化之間的隔閡，這個真死傳到中國才被演繹成了涅槃。 當你了解了佛教的真諦如此，你可能會很糾結，你糾結的緣故在於，你以為成佛是極樂世界，是長生不老或者什麽亂七八糟的東西。你有這樣的疑惑，只是你還沒意識到世間諸事無論喜悲，都是虛妄的本質。皆是虛妄，善惡對錯喜怒悲哀，以上一切都是「苦」
你把你自己想象成一個遊戲裏的角色，有得任務讓你殺人放火，有的任務讓你拯救世界。這兩者只有一個同樣的結果，讓你陷入到劇情裏去，而佛陀追求的是關機，結束遊戲，登出帳號。 所以要做得是盡量遠離所有的命運的糾葛，所有的蝴蝶效應，不產生因果，而不是追求善果。因果就如同一個湖面，萬事萬物都會在其中形成漣漪，智慧的做法是盡量不因為你而造成水面波動，更勝一籌的做法是用智慧的波動去對沖掉你之前產生的波動，去撫平它，做到「從未來過」當輪回海裏，你所有輪回中的漣漪都撫平了，你就超脫了，成佛了。
再說道善惡這件事，善惡本質是一樣的。善惡只是人類對自己生活的一種約束力，是被創造出來的道德標準。不同時代背景，人文背景下善惡的定義都不同。你今天的善也許會造成明天得惡，反之亦然。打個比方，一個人酒駕撞死了一個陌生人。看似是惡，而這個陌生人其實是個極端分子，正準備去某個學校制造一場襲擊。那酒駕的人是不是變成善了？那如果說正在學校裏學習的其中一個孩子正是年幼的希特勒尼？那酒駕者是不是造了一個大惡果尼？ 所以 懂了麽？
佛陀追求的是遠離這些因果，不去觸碰萬物的因果輪回，從而從中超脫出來。而正是這種萬事萬物的因果輪回，在我的理解中，體現出了自由意誌的缺失。就如同沒有人可以證明我們是不是生活在虛擬世界中。我們的行為和思考，你認為是你的選擇，實際是萬事萬物的糾結形成的，每個人都在影響別人的決定和選擇。 所以不要談善惡對錯，不要有分別心。 這很難，成佛就是這麽難，又這麽簡單的道理。
