這個回答我也回答了一個知乎上差不多的問題。如果你覺得他說得對，說明你的判斷力需要增長。不過這不怪你，這些念白本身就極具迷惑性。有的是似是而非的對，有的是似是而非的錯。
到底是殺生導致冤冤相報何時了，還是不殺生自己放不下心中的仇恨呢？佛之大道不殺生，人之常情難忘仇。
這句話則沒有正道二元對立，明顯有很大漏洞，屬於明顯的錯誤之言。強弱的區分不是靠戕害，貶低，打壓別人來區分的，若你是天生我才，何故欺負弱小；若你是努力得勢，你的努力就是為了踐踏別人嗎？
淫邪淫亂，媾和私通，情仇亂倫，才是孽緣。
若是兩情相悅，心心相印，佛祖寧拆浮屠，也不上加幹預。
這句話同樣引人思考，不過它迷惑人的方法是偷換概念，妄語和人的思考想象並不一樣虛妄不實的言論，自然如同浮雲一般，化泡影而去；但人的想象力自可以，縱橫恣意，捭闔汪洋。
認為這句話正確的人自然是覺得酒醉後人可以進入酩酊，放空情緒。
而也有許多人酒醉後撒潑打滾，醜態百出。這一言難分對錯，也有很多爭論，進一步增加了迷惑性。所謂真真假假，虛虛實實。
上面兩謁可以合在一起討論，就是人要不要避開眼前的困難一事，作為普通人這樣做只是不合乎普遍的精神追求，而無罪愆可言。人自然有更好的選擇，但需要費更大的心力。
近代對大腦精神獎勵機制的研究已經十分完備。神經元的刺激和神經傳導物質的傳遞可以讓人感受到永不停止的快樂。人只要不想停，就可以不停。人們盡可以想象，縱欲過後是否空虛，還是在起起伏伏的憂樂中找尋生活的真諦呢？
黃眉大王的台詞可以說是對佛教教義的扭曲解讀。佛教講求約束，而黃眉之語屬於離經叛道，蠱惑之言，是對佛祖在盂蘭盆會上述道的一種反駁。讓人聽之心中邪火湧動，思之荒悖怪異。作為反派口中之言，我們知道這必然不屬於正道。我們要知道的是相較於謹守戒律的人，相較於無欲無求的佛陀，這種錯誤的說法和被人認同的大道，有什麽區別呢？
完全的反駁八戒是對於人性尊嚴的拋棄，一種生物自然可以這麽做，但人對其的態度會是鄙視和震驚。人是為了快樂的，但心的陰暗無法托起一張燦爛的臉。佛說的修成正果，其實正是人要自我發覺，自我昇華這個道理，本質就是人的自立自強，但目的卻不單單為了一份愜意。
不論基督，如來，道法，神靈，對信徒都有約束，道教講清靜無為，抱元守一，合道德以成仙；佛教講眾生皆苦，須今世修行以求來世輪回幸福。對我們影響最大這兩種宗教教義非常貼合中國傳統，老百姓期望救主，希望救恩，期望破格獲取，盼著一個領自己上道的神。簡言之，希望依賴別人對自己的約束或禁錮獲得好處，求得福報。這種「靠」的思想在人類心中一直根植。
西方也擺脫不了桎梏，要說「靠」西方宗教神學亦算數得上。【聖經】的理由是「因信著得救了，上天堂；因不信有罪了，下地獄」。這種哄孩子嚇孩子的方法自然只適用於盼望著靠救主的凡夫俗子，然而世間本有著不靠別人的有識之士，又該當如何呢？所以基督教本身也說了：「上帝的恩典並非是臨到那些在道德上有卓越表現的人，而是賜給那些承認自己無法行善，並且知道自己需要救主的人」。
自省、強大、自立、不靠神靈的道德水平，需要太高的教育，太深的覺悟和太復雜的鍛煉過程，是一道人性本能難以邁進的窄門。有智慧不靠神佛的人明白道理，可以不信宗教，入得窄門。凡夫俗子靠宗教得以解脫。但【聖經】告訴世人要進窄門，哪怕你不信我基督宗教也要進入窄門。
什麽是窄門？不因上天堂與下地獄的因果關系而具有極高的人生境界，就是窄門。
什麽是正果？不因約束輪回，不因人生苦難，而自發解脫，就是正果。什麽是得道，不因羽化成仙而順應天時地利，合於自然萬物，就是得道。
基督徒的得救緣於靠神，源於神的應許；但進不得窄門，也同樣源於靠神，源於神的應許。這就是為什麽黑神話裏說，「可悲的取經人吶，只要心中還有放不下的偶像，終有一天它將華為修行路上無解的業障」。
佛給了你偶像，讓你遵循著約束自己，但與此同時，你也放棄了自發自醒頓悟的機會。【金剛經】說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」須明白，學佛便是修心，佛法向心內求，向你自己而求。
窄門是基督道德理想的最高價值。進了窄門，神立刻就會告訴你，神是不存在的，神就是你自己。所有宗教，甚至所有信仰，所有學說都是如此。
神是什麽？神即道，道法自然，如來。
所以【國際歌】唱道「從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝要創造人類的幸福，全靠我們自己」。
