這是對緣起的鏈條的譬喻。
談及性、愛時只要心還有雜染，就會引發一些東西。這裏引發的，就是當思維緣起時，會遇到的阻力。那個阻力可以被看作執取性、愛那樣的心行的集。
這個緣起的，由無明發端的行，就是走向解脫，達到緣起的滅的反面；
當你希求走向輪回的熄滅時，這是你需要思維的法：十二緣起支的生起和十二緣起支的滅去。
這是緣起的生起，有生、輪回、更多的取有被這種心的趨勢生起：
它生起這是男人、這是女人的無明；
那個無明導致心向那個相推進；
心識在這裏轉起，依於那個相更多地轉起。
這就是當愛、執取發生時你心的動蕩，那個心跳的加速與混亂。那時，確實有更多更多的心止不住地生起。被那個沖動逼迫的心行就不斷冒出：「這個……我要怎麽做？這是可行的嗎？這會不會成功？」
去觀察這樣情形下的心動蕩時，你會清楚的發現，那個無明導致的行如同張開的弓上搭上了箭，那個箭就指向你希求的目標。
在此，無明是箭的所指；
行是拉開的弓的張力；
識是不斷顫抖的手；
箭即渴愛刺痛你的心；
那箭射向的目標就是愛造成的取。
這是對緣起的鏈條的譬喻。
相反的，當你見到了這心的動蕩的痛苦，希望拔除掉這心中的箭刺時，你應當這麽思維：
那心行、愛、取確實是粗重的。那麽轉起心，被苦所牽引確實是我的不利。我應當以如理地思維，正確地觀察，適當地轉起心來領那苦去到不存在。
在斬斷了那苦的根源後，這反復導致苦的輪回將徹底去到止息。
具體的觀察緣起是這樣：
你觀察那心取到的相，那心在此刻生起的、資助的無明。
那個心中的男人、女人、人、身體、特質確實是存在的嗎？
那些相，那些整體或細部，是不是都只是一些特相的集？
如同色盲測試的卡紙上由不同的顏色、點呈現出來的像是鹿或像是字母的形象那樣，
這在我心中生起，被資助的相是不是也是這樣一些特相的集？
如此，見到了那被拼湊起來的只是被拼湊的，心就不再努力地轉起那個相，這時，你就感到有什麽松了下來，那個努力、沖動就松了一口氣。
這裏的放松，舍棄先前的努力就是那無明的止息帶來的行的止息。
當那沖動被熄滅，先前那不斷冒出言語的心就去到了平息。
如此，更多的愛，更多的由愛而生的執取就得到了平息。
進一步的，你可以思維：
那心行造成了心不斷生起名色，那名色又不斷觸及你的心。那觸及產生了受，那受導致了心的喜愛生起。當那喜愛被回味，希求更多時，那取、堅固的以為有，以為能夠傾覆心就生出，以這樣的有活生生的、生的實在感就生出。有生就產生了許許多多粗重的，有得到、失去、悲歡離合的種種事情。
這是心從細微的生滅到粗重的生活的生起。當這個鏈條被無明所觸動，那粗重地轉起心，不住於念處地轉起心就導致了這許許多多的麻煩、故事。
當你這麽如理地觀察心，拔除掉心中的無明時，那個煩勞、更多的麻煩、心的動蕩就會得到平息。
這就是緣起法的益處，它幫助你徹底地了解心，解脫心。能夠徹見這緣起的人，必定會成為出生來到盡頭，親手拔掉心中的箭刺的離苦者。
