這是對緣起的鏈條的譬喻。
談及性、愛時只要心還有雜染,就會引發一些東西。這裏引發的,就是當思維緣起時,會遇到的阻力。那個阻力可以被看作執取性、愛那樣的心行的集。
這個緣起的,由無明發端的行,就是走向解脫,達到緣起的滅的反面;
當你希求走向輪回的熄滅時,這是你需要思維的法:十二緣起支的生起和十二緣起支的滅去。
這是緣起的生起,有生、輪回、更多的取有被這種心的趨勢生起:
它生起這是男人、這是女人的無明;
那個無明導致心向那個相推進;
心識在這裏轉起,依於那個相更多地轉起。
這就是當愛、執取發生時你心的動蕩,那個心跳的加速與混亂。那時,確實有更多更多的心止不住地生起。被那個沖動逼迫的心行就不斷冒出:「這個……我要怎麽做?這是可行的嗎?這會不會成功?」
去觀察這樣情形下的心動蕩時,你會清楚的發現,那個無明導致的行如同張開的弓上搭上了箭,那個箭就指向你希求的目標。
在此,無明是箭的所指;
行是拉開的弓的張力;
識是不斷顫抖的手;
箭即渴愛刺痛你的心;
那箭射向的目標就是愛造成的取。
這是對緣起的鏈條的譬喻。
相反的,當你見到了這心的動蕩的痛苦,希望拔除掉這心中的箭刺時,你應當這麽思維:
那心行、愛、取確實是粗重的。那麽轉起心,被苦所牽引確實是我的不利。我應當以如理地思維,正確地觀察,適當地轉起心來領那苦去到不存在。
在斬斷了那苦的根源後,這反復導致苦的輪回將徹底去到止息。
具體的觀察緣起是這樣:
你觀察那心取到的相,那心在此刻生起的、資助的無明。
那個心中的男人、女人、人、身體、特質確實是存在的嗎?
那些相,那些整體或細部,是不是都只是一些特相的集?
如同色盲測試的卡紙上由不同的顏色、點呈現出來的像是鹿或像是字母的形象那樣,
這在我心中生起,被資助的相是不是也是這樣一些特相的集?
如此,見到了那被拼湊起來的只是被拼湊的,心就不再努力地轉起那個相,這時,你就感到有什麽松了下來,那個努力、沖動就松了一口氣。
這裏的放松,舍棄先前的努力就是那無明的止息帶來的行的止息。
當那沖動被熄滅,先前那不斷冒出言語的心就去到了平息。
如此,更多的愛,更多的由愛而生的執取就得到了平息。
進一步的,你可以思維:
那心行造成了心不斷生起名色,那名色又不斷觸及你的心。那觸及產生了受,那受導致了心的喜愛生起。當那喜愛被回味,希求更多時,那取、堅固的以為有,以為能夠傾覆心就生出,以這樣的有活生生的、生的實在感就生出。有生就產生了許許多多粗重的,有得到、失去、悲歡離合的種種事情。
這是心從細微的生滅到粗重的生活的生起。當這個鏈條被無明所觸動,那粗重地轉起心,不住於念處地轉起心就導致了這許許多多的麻煩、故事。
當你這麽如理地觀察心,拔除掉心中的無明時,那個煩勞、更多的麻煩、心的動蕩就會得到平息。
這就是緣起法的益處,它幫助你徹底地了解心,解脫心。能夠徹見這緣起的人,必定會成為出生來到盡頭,親手拔掉心中的箭刺的離苦者。