太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
又有三台北鬥神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
月晦之日，竈神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。
不履邪徑，不欺暗室。
積德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。
昆蟲草木，猶不可傷。
宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。
見人之得，如己之得。
見人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己長。
遏惡揚善，推多取少。
受辱不怨，受寵若驚
施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。
眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。
……
【太上感應篇】是我比較喜歡的一篇經文，這次節選上半部份，主要覺得上半部份比較有意義。我相信大部份人，無論是無信仰者還是有信仰者都認為善有善報惡有惡報的這種思想。拋卻宗教意義，單純從道德層面來講，這篇經文大部份的內容值得我們去學習。
但是筆者認為，裏面有部份內容不大合理，也許是因為三教合流的影響，所以在看道教經文的時候總帶著儒家和佛家的思想。
正文中「不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人」，對於這部份我是沒有意義的，從古至今都是我們所追求的。
不過「矜孤恤寡，敬老懷幼」這句話我們可能要加一下限定，尤其是後半部份，敬老人要敬有德行的老人，愛護孩子，要愛護識大體的孩子。有些時候，過度保護孩子不是幫他，而是害他。
其次，「宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。」後面三個詞語不做評判，第一個詞語不適合當下，我的價值觀是殺人償命，欠債還錢。現在有些網路聖人勸受害者寬恕殺人犯，我只覺得滑天下之大稽。道德的制高點不是什麽人都能站的，要知道高處不勝寒。
最後，「遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。」最後這句話，有些地方不贊同，比如說推多取少。這是聖人的高度，作為普通人，我們在社會上掙紮的時候，要是推多取少，怕不是全家都得餓死。再說「受辱不怨，受寵若驚」，受寵若驚可以理解為謙虛，但是受辱不怨可能就有些太想當然了，即使孔子那種思想高度都說「以德報怨，何以報德，以德報德，以直報怨」。當然，在學習工作中，有些事情也是可以忍受的，畢竟，我們要考慮自己的未來，但是涉及到更惡心的東西，那就不得不抵抗了。最後說「施恩不求報，與人不追悔」，與人不追悔不用說這是應該的，但是施恩不求報，可能社會上的世界觀就是這樣的，如果施恩求抱就會遭人唾棄，事實好像就是這樣。但是怎麽說呢，施恩這件，「升米恩，鬥米仇」，遇到有良心的還好，但是如果沒有良心的，那……大家都懂。對於這個內容，我比較贊同孔老夫子的看法，大家可以去搜一下子貢贖人和子路受牛的典故。
最後，總結一下。我們在閱讀一些典籍的時候，要考慮與時俱進，取其精華去其糟粕。符合時代潮流，懂得都懂。
