梵文的音譯，「魔羅」的略稱。佛教把一切擾亂身心，破壞行善者和一切妨礙修行的心理活動均稱作「魔」。
印度古代神話傳說欲界第六天之主波旬為魔王，常率眾魔破壞行善。
舊譯之經論，作磨，梁武改為魔字。婆 沙論四十二曰：‘問曰：何故名魔？答曰：斷慧命故名魔，復次常行放逸有害自身故名魔。’
【大智度論】卷五：「問曰：‘何以名魔？’答曰：‘奪慧命、壞道法功德善本，是故名為魔。’」
除諸法實相，余殘一切法，盡名為魔。
一切法因緣所生，包括所謂神通，因緣所生法，必定受到因果律束縛，從這個角度來講，科學家的發明創造就是最大神通。
不受因果律束縛的神通，是妄想出來，是魔而非神通，可有一法不是因緣生？
科學家必須要完全服從因果律，且利用因果律，學佛之人亦應如此，世尊菩提樹下所覺悟的宇宙人生的真理「此有彼有，此無彼無」，就是因果法則。
然後世尊利用此因果法則的原理，教眾生積極主動的改造生命，改造身心，將生命從汙垢的洪流之中引導到清凈光明的大道上去，如12因緣、四聖諦、三十七道品（四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道）。但這是權法，是對治法，是修證法。
正真的大法，其實就是因果律本身：
此有彼有，此無彼無=無我
宇宙的因果法則，是本然如此，非佛所作，亦非余人所作，所以，諸法無我，也是本然如此的，與修證無關，這就是大法、實法、了義法，直指無我，當下無我，無修無證，當下解脫，當下成佛。
五蘊皆空（無我），可度一切苦厄！
以上兩點：
1，利用因果法則
2，從因果法則本身直接悟入諸法無我
大概可以做一個這樣的區分，只看到第一點的，是小乘人，能看到第二點的，是大乘人，但現在天下學佛之人，偏愛第一點，忽視第二點，實為不該。
世尊一生所講法的最終目的，其實就是想透過第一點，將眾生引入第二點（開佛知見）。
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：我今當說因緣法及緣生法。雲何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行，緣行識……乃至如是如是純大苦聚集。雲何緣生法？謂無明、行……
若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知、成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行……乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知、成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老病死、憂悲惱苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾 ，法不離如 ，法不異如，審諦真實、不顛倒，如是隨順緣起，是名緣生法。
